നാരീ ഭരിച്ചിടം രണ്ടും മുടിയു''മെന്നാണത്രെ പ്രമാണം. എന്നാലീ നാട് മുടിയുമോ എന്ന് നമുക്കൊന്നു നോക്കാം! കേരളത്തിലെ പ്രാദേശിക സര്‍ക്കാരുകള്‍ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും വരുന്ന ആഗസ്തില്‍ നടക്കുന്ന തെരഞ്ഞെടുപ്പോടുകൂടി 'നാരീഭരണ'ത്തിന്‍ കീഴിലാവാന്‍ പോവുകയാണ്! 2009 സെപ്തംബര്‍ 16ന് കേരള നിയമസഭ പാസാക്കിയ സ്ത്രീസംവരണബില്‍ പകുതിസീറ്റുകളും പകുതി അധ്യക്ഷസ്ഥാനങ്ങളും വനിതകള്‍ക്കായി സംവരണം ചെയ്യുന്നു. സംവരണേതര വാര്‍ഡുകളിലെ പ്രാതിനിധ്യം കൂടിയാവുമ്പോള്‍ സ്ത്രീ പ്രാതിനിധ്യം 50 ശതമാനത്തില്‍ കൂടുമെന്നുറപ്പ്. അതുകൊണ്ട് ജയിക്കുന്നത് ഏതുപക്ഷമായാലും (മുന്നണി) സ്ത്രീപക്ഷമായിരിക്കും എന്ന് ഇപ്പോഴേ ഉറപ്പിക്കാം; ഭരിക്കുന്നതും.
പക്ഷേ നമ്മുടെ മൂല്യബോധവും കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഒരു രാത്രി ഉറങ്ങിയെഴുന്നേല്‍ക്കുമ്പോള്‍ ഇല്ലാതാവുന്നതല്ലല്ലോ. പഴഞ്ചൊല്ലുകളും നാട്ടുനടപ്പും ആചാരങ്ങളും അനുശാസനങ്ങളും സാമാന്യബോധവും എല്ലാം കൂടിച്ചേര്‍ന്ന് നിര്‍മിച്ച സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവേരുകള്‍ എളുപ്പം അറ്റുപോകുന്നതല്ല. "നാരി നടിച്ചാല്‍ നാടു മുടിയും' എന്നാണ് ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് പറയുന്നത്. ഭരിക്കുന്നതുപോയിട്ട് നടിക്കുന്നതുപോലും ഉള്‍ക്കൊള്ളാനാവാത്തതാണ് നമ്മുടെ സാമാന്യബോധം. ഒന്നു കണ്ണോടിച്ചാല്‍ നമ്മുടെ ഈ പഴഞ്ചൊല്ലുകളില്‍ സ്ത്രീവിരുദ്ധതയുടെ എത്രയെത്ര പതിരുകളാണ് വിളഞ്ഞുകിടക്കുന്നത് എന്നു കാണാം! പൊതുപ്രവര്‍ത്തനം പോയിട്ട് കലാ സാഹിത്യ വിഷയങ്ങളില്‍പ്പോലും സ്ത്രീ ഇടപെടുന്നത് പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹം വകവച്ചുകൊടുക്കുന്നില്ല.
ബലവത്തായ ചങ്ങലകള്‍പോലെ സ്ത്രീയുടെ പൊതുപ്രവേശനം അസാധ്യമാക്കുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകള്‍ എത്ര വേണം! "ഇട്ടിയമ്മ ചാടിയാല്‍ കൊട്ടിയമ്പലം വരെ'' "അഴിഞ്ഞ പെണ്ണിന് ആചാരമില്ല'' "ആയിരം ആണു പിഴച്ചാലും അര പെണ്ണു പിഴയ്ക്കരുത്'' എന്നിട്ടും "ഒരുമ്പെടാന്‍'' തന്നെയാണോ പുറപ്പാട്. എന്നാല്‍ അവരോട് ഒരുവാക്ക്. എങ്ങനെ നിങ്ങള്‍ 'തുള്ളിയാലും' നിങ്ങള്‍ക്ക് പുരുഷനൊപ്പം എത്താനാവില്ല. നിങ്ങള്‍ക്കതിനുള്ള 'കഴിവില്ല'. അതായത്, 'അമ്മായി മീശവച്ചാല്‍ അമ്മാവനാവില്ല'' എന്ന് സാരം. എന്തിന് നാം പൊതുപ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെയൊക്കെ ഉയര്‍ന്ന മേഖലകളിലേക്ക് കടക്കണം! സ്ത്രീയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവളുടെ സഹജവികാരങ്ങള്‍പോലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിന് (പൊട്ടിക്കരയാനും പൊട്ടിച്ചിരിക്കാന്‍പോലും) പുരുഷാധിപത്യ വ്യവസ്ഥക്ക് കപ്പം കൊടുക്കേണ്ടിവന്നു. "ഉറക്കെ ചിരിക്കുന്നവളെ ഉലക്കകൊണ്ടടിക്കണം'' എന്ന പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ അര്‍ഥം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മറ്റെന്താണ്? അതുകൊണ്ട് വികാരങ്ങളും വിചാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കാതെ കല്‍ത്തുറുങ്കുകളില്‍ മനസ്സു തൂക്കിയിട്ടു ജീവിക്കുന്നവരെ 'ഉത്തമ'സ്ത്രീകളായി കണ്ട് പുരുഷാധിപത്യം മാല ചാര്‍ത്തി സ്വീകരിക്കുമെന്ന് കരുതേണ്ടതില്ല.
പെണ്ണ് എന്ന ആദ്യശബ്ദത്തില്‍ തന്നെ മുന്‍വിധിക്ക് തയ്യാറായിക്കൊള്ളാനുള്ള അനുശാസനങ്ങളാണ് പല പഴഞ്ചൊല്ലുകളും. "മണ്ണും പെണ്ണും കണ്ടേ കൊള്ളാവൂ'' "പെബുദ്ധി പിന്‍ബുദ്ധി'' സ്ത്രീയുടെ ലൈംഗികതയും "ചാരിത്ര''മെന്ന മുതലാളിത്ത പരികല്‍പ്പനയും പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ഗവേഷണ വിഷയം തന്നെയാണ്. പുരുഷാധിപത്യം എന്നും സ്ത്രീയുടെ ലൈംഗികതയെ ഭയപ്പെട്ടുപോന്നു എന്നത് വസ്തുതയാണ്. സ്ത്രീ ലൈംഗികതയെ മാത്രമല്ല; മാതൃത്വത്തെപ്പോലും നിന്ദിക്കാന്‍ ഈ പഴഞ്ചൊല്ലുകള്‍ തയ്യാറാവുന്നതു കാണാം. "വാടിയ പൂ ചൂടിയാലും ചൂടിയ പൂ ചൂടരുത്'' "ആനക്ക് അരക്കാതം അറുവാണിക്ക് മുക്കാകാതം'' "മച്ചിപ്പശു തൊഴുത്തുമാറിയാലും പ്രസവിക്കില്ല'' "നട്ടുണങ്ങിയ പെണ്ണും പെറ്റുണങ്ങിയ പെണ്ണും നന്നാവില്ല''
ജന്മംകൊണ്ടതു മുതല്‍ അടക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നതുവരെ വ്യവസ്ഥ അവളെ കഴുത്തില്‍ ഞെരിച്ച് ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്നുണ്ട്. ഒന്നു പൊട്ടിച്ചിരിക്കാനും പൊട്ടിക്കരയാനുമാവാതെ... പുറത്തിറങ്ങാനും പുറത്തുപറയാനുമാവാതെ... നിന്ദിക്കപ്പെടാനും പരിഹസിക്കപ്പെടാനുമായിട്ട്..... ഒരു സ്ത്രീജീവിതം! ഈ ആത്മനിന്ദയുടെയും ആത്മനഷ്ടത്തിന്റെയും പരകോടിയില്‍ കുരലുപൊട്ടി പിറന്നുവീണതാകാം ഈ പഴഞ്ചൊല്ല്; "മണ്ണായി പിറന്നാലും പെണ്ണായി പിറക്കരുത്''
ഇന്നത്തെ സാമൂഹ്യവ്യവസ്ഥിതിയുമായി നാം ഈ പഴഞ്ചൊല്ലുകളെ ഒന്നു തുലനം ചെയ്തു നോക്കുക. ചില അതിശയോക്തികളായി തോന്നിയേക്കാവുന്ന (ഉദാ: ഉലക്കകൊണ്ടടിക്കണം) പ്രയോഗങ്ങളെ വ്യവകലനം ചെയ്തു കഴിഞ്ഞാല്‍ ആന്തരികഘടന പരിക്കേല്‍ക്കാത്ത പുരുഷാധിപത്യ മൂല്യങ്ങള്‍ക്കുള്ളില്‍ സുഭദ്രമാണ് എന്നു കാണാം. "സംഗതിയൊക്കെ ശരി, പക്ഷേ നിന്റെ ഒരു വിമോചനവും ഇവിടെ ചെലവാക്കാന്‍ നോക്കണ്ട'' എന്ന്. ഇപ്പോഴും കേരളത്തിന്റെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക മണ്ഡലത്തില്‍ നിരവധി വനിതകള്‍ അദൃശ്യരായിക്കൊണ്ടിരിക്കുക തന്നെയാണ്. വിവാഹശേഷം അഭിനയം നിര്‍ത്തിയ നായികമാരെക്കുറിച്ചുമാത്രം നാം ഉല്‍ക്കണ്ഠപ്പെട്ടാല്‍ പോര; വിവാഹശേഷഷം പൊതുപ്രവര്‍ത്തനവും സാംസ്കാരിക പ്രവര്‍ത്തനവും നിര്‍ത്തിയ എണ്ണമറ്റ സ്ത്രീനേതൃത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുകൂടി നാം ആശങ്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. ഇന്നും വീട് 'സ്ത്രീ'യെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മുന്നോട്ടു കുതിക്കാനുള്ള ഊര്‍ജം നല്‍കുന്നുണ്ടെന്നു പറയാനാവില്ല. മറിച്ച് പൊതുജീവിതത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നതിന്റെ ഭവിഷ്യത്തുകളെകുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങളാണ് അവിടെ സ്വാഭാവികമായും രചിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
ഒന്നു ചോദിക്കട്ടെ; എങ്ങനെയാണ് ഒരു പെണ്‍കുട്ടി ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ ഒരടി മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുക? ഇവിടെയാണ് പഴഞ്ചൊല്ലുകള്‍ ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള വ്യവസ്ഥാനുകൂല ശാസ്ത്രങ്ങളെ നാം പുനര്‍വായനക്ക് വിധേയമാക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രസക്തി. അപ്പോള്‍ ഒരു ചൊല്ലും വ്യവസ്ഥയെ ധിക്കരിച്ച് പിറന്നുവീഴുന്നില്ല എന്നു തിരിച്ചറിയാനാവും. സ്ത്രീയുടേതു മാറ്റി അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെട്ട സാമൂഹിക സ്ഥാനമാണെന്നത് ഇന്ന് ഏതു നരവംശ ശാസ്ത്ര വിദ്യാര്‍ഥിക്കും അറിയാവുന്ന കാര്യമാണ്. സാമൂഹിക ജീവിതത്തില്‍ തുല്യതയോ മുന്‍തൂക്കം പോലുമോ ഉണ്ടായിരുന്ന ലിംഗവിഭാഗം തന്നെയായിരുന്നു സ്ത്രീ. സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ ആവിര്‍ഭാവത്തോടുകൂടി സ്ത്രീയുടെ ലൈംഗികതയ്ക്ക് നിയന്ത്രണങ്ങള്‍ വരികയും കുടുംബം എന്ന പരികല്‍പ്പന രൂപം കൊള്ളുകയും എല്ലാം ചെയ്യുന്നത് എംഗല്‍സ് തന്റെ വിഖ്യാതമായ പഠനങ്ങളില്‍ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. സ്ത്രീയുടെ ഈ അവസ്ഥയുടെ പാപക്കറ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ആസുരമായ കൈകളില്‍ത്തന്നെയാണ് പുരണ്ടു കിടക്കുന്നത്. നാടുവാഴിത്തവും അതിന്റെ കൊമ്പുകുലുക്കിയ പുരുഷാധിപത്യമൂല്യങ്ങളും ഈ വ്യവസ്ഥക്ക് ആവോളം വെള്ളവും വളവും പകര്‍ന്നു നല്‍കി. നാളെയിലേക്ക് കുതിക്കുന്ന ഒരു തലമുറയെയാണ് നമുക്കാവശ്യം. ഇന്നിന്റെ പരാധീനതകളില്‍ അവരിനിയും ഒരു നിമിഷംപോലും സ്തംഭിച്ചു നില്‍ക്കരുത്. ചരിത്രം ഇനിയെങ്കിലും അവരുടെ മുമ്പില്‍ വഴിമുടക്കികളായി നില്‍ക്കരുത്. അതുകൊണ്ട് നമുക്ക് ഈ പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലെ വിഷവിത്തുക്കളെ തച്ചുകൊഴിക്കാതെ വയ്യ. അവയുടെ ഇരുണ്ട പ്രത്യയശാസ്ത്ര താല്‍പ്പര്യങ്ങളുടെ വിഷപ്പാലൂറ്റിയെടുത്ത് അവയെ പതിരാക്കാതെ വയ്യ. മുന്നോട്ടേക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ കുതിക്കുന്ന ഒരു തലമുറയെ നമുക്ക് കിനാവു കാണാന്‍ കഴിയണം. തന്റെ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരാശങ്കയും ഇനി അവളെ അലട്ടരുത്. ഓരോ ചവിട്ടടിയിലും ഓരോ കുതിപ്പിലും ഓരോ തലയെടുപ്പിലും ആത്മവിശ്വാസം മാത്രം കൈമുതലാക്കിയ ഒരു തലമുറയെങ്കിലും ഇവിടെ സാന്നിധ്യമറിയിക്കണം; എണ്ണമറ്റ 'അസംബന്ധ'ങ്ങള്‍ ചൊല്ലിക്കേട്ട് സ്വത്വപരമായ ആശങ്കകളുമായി ജീവിക്കുന്നവരായല്ല, പകരം ചരിത്രത്തെ ധീരമായി മുന്നോട്ടു നയിച്ച മനുഷ്യരില്‍നിന്ന് ആവേശപൂര്‍വം വരുംകാലത്തിന്റെ പതാക ഏറ്റുവാങ്ങുന്നവരായി.
*വി കെ ദിലീപ് കടപ്പാട്: ദേശാഭിമാനി സ്ത്രീ സപ്ലിമെന്റ്
തിങ്കളാഴ്‌ച, ഏപ്രിൽ 12, 2010
ശനിയാഴ്‌ച, ഏപ്രിൽ 10, 2010
പ്രഫഷ്ണല്‍.
നാം ജീവിചുപോരുന്ന വലതു ബോധത്തെ പൂര്‍ണമായി തൃപ്തിപെടുത്താന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രഫഷ്ണലാണ് മനോരമ. പ്രഫഷ്ണല്‍ എന്നു പറയുന്നത്; പ്രചരണമാത്രമല്ല ബിസനസും ഒപ്പം നന്നായി നടത്താന്‍ കഴിയുന്നതില്‍ മനോരമ മാത്രമേയുള്ളു....അതുകൊണ്ട് എന്നും ഒന്നാസ്താനം അവര്‍ക്കുതന്നെ!
കൊടിച്ചിപട്ടി മാധ്യമങ്ങള്‍
നാടിന്റെ ദുരിതപാടിനെതിരെ സ്വയം ഉയര്‍ത്തെഴുനേല്‍ക്കുക ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യമാണ്. അതിനു നേതൃത്വം നല്‍കുവാന്‍ ഒരു പാര്‍ട്ടിയും. പാര്‍ട്ടിയാണ് തീരുമാനിക്കുക അതു എങ്ങനെ നടപ്പാക്കണം എന്നു. ജയില്‍ നിറക്കല്‍ എന്നാണ് പേര്. അതു 3 സംസ്ഥാനങ്ങളില്‍ ചെയ്യണ്ടത് CPI(M)- തന്നെയാണ്. അതായിരുന്നു അദ്യത്തെ വിഷയം. അതിനു വ്യക്തത വന്നപ്പോള്‍ ഇവിടുതെ കൊടിച്ചിപട്ടി മാധ്യമങ്ങള്‍ ജനമുന്നേറ്റത്തെ താഴ്തി കെട്ടാന്‍ ഏറ്റടുത്തതാണ് പിണറായിയുടെ യാത്ര. നമ്മുടെ സെക്ക്രട്ട്രി എന്തുചെയ്യണമെന്നും എവിടെ പോവണമെന്നും തീരുമാനിക്കുന്നതു പാര്‍ട്ടിയാണു. എന്നും വലതുപക്ഷ മാധ്യമങ്ങള്‍ വിഷയത്തില്‍നിന്നും അടര്‍ത്തി വ്യക്തികേന്ദ്രികരണമായ കുന്നായ്മകളാണ് പറയാറ്...!
ബുധനാഴ്‌ച, ഏപ്രിൽ 07, 2010
നീണ്ടുനിക്കുന്ന ജനകിയ യുദ്ധം
hn-¹h hn-Pb¯n-\p-thïn-bp-Å Gsd¡p-sd Htcsbm-cp- AShp-]cam-b Bbp-[w- "\o-ïp-\nð-¡p-ó P\Io-b bp-²'-¯n-t³-dXm-sWóv- am-thm-bn-kv-äp-IÄ- hn-iz-kn-¡p-óXv.- AXm-Wv- AhÀ- C§s\ ]dbp-óXv-þ""\½p-tSXp-t]m-ep-Å Hcp- cm-Py-¯v- Xp-S¡w-ap-Xð-Xsó km-bp-[kac¯n-s³-d cq-]¯n-eq-sS Bbn-cn-¡pw- hn-¹hw- ap-tóm-«p-t]mIp-óXv''- (C´y³- hn-¹h¯n-s³-d X{´hpw- AShp-Ifpw)- CXv- asäñm- kaccq-]§sfbpw- km-bp-[ kac¯n-\v- Io-gv-s¸Sp-¯p-óp.- BbXn-\mð,- kw-LSn-X sXm-gn-em-fn-hÀ-Ks¯bpw- ]«W§fn-se aäp- Zcn-{ZP\ hn-`m-K§sfbpw- kw-LSn-¸n-t¡ïXn-s³-d Bhiy-IXsb kw-_\v-[n-¨v- kq-N\ \ð-Ip-óp-sï-¦n-epw- A-hÀ- Du-óð-\ð-Ip-ó-Xv- \m-«n-³]p-d-§-fn-se- km-bp-[- k-a-c-¯n-s³d- ap-tó-ä-s¯- Cu- hn-`m-K-§Ä-¡v- F-§-s\- k-lm-bn-¡m-³ I-gn-bpw- F-ó- Im-cy-¯nð- am-{X-am-Wv.- an-I-¨- bm-{Xm- ku-I-cy-§-fp-sS-tbm- hmÀ-¯m-hn-\n-a-b- kw-hn-[m-\-§-fp-sS-tbm- hn-Im-k-¯n-s³d-bpw- `-c-W-kw-hn-[m-\-¯n-s³d- tI-{µo-I-c-W-¯n-s³d-bpw- C-´y-³ `-c-W-Iq-S-¯n-s³d- h-en-b- ssk-\n-I-ti-jn-bp-sS-bpw- {]-Xn-Iq-e-am-b- {]-Xym-Lm-X-§Ä- hn-tam-Nn-X-ta-J-e-IÄ- cq-]o-I-cn-¡p-I-bpw- \o-ïp-\nð-¡p-ó- P-\-Io-b- bp-²w- A-gn-¨p-hn-Sp-I-bpw- sN-¿p-I-sb-ó- A-h-cp-sS- X-{´-¯n-s³d- hn-P-b-km-[y-X-sb- F-§-s\- _m-[n-¡p-sa-ó- NÀ-¨-sb-¯-só- A-hÀ- X-Ån-¡-f-bp-I-bm-Wv.- A-hÀ- C-§-s\- {]-kv-Xm-hn-¡p-óp-þ-"-"-hm-bv-\n-d-¨v- kzm-Zn-jv-S-am-bn- \-sñm-cp- D-¨-bq-Wv- I-gn-¡p-ó- A-tX-t]m-se-X-só,- i-{Xp-tk-\-sb- ]-cm-P-b-s¸-Sp-¯m-³ \-ap-¡v- km-[y-am-Wv...- P-\-Io-b- km-bp-[-tk-\-sb- i-Iv-Xn-s¸-Sp-¯m-\pw- i-{Xp-hn-s\- \nÀ-Wm-b-I-am-bn- ]-cm-P-b-s¸-Sp-¯m-\pw- I-gn-bpw-'-'- (C-´y-³ hn-¹-h-¯n-s³d- X-{´-hpw- A-S-hp-I-fpw)- hn-¹-hw- \-S-¯p-ó-Xn-s\-¡p-dn-¨v- Ku-c-h-]qÀ-Æw- Nn-´n-¡p-ó- H-cp- ]mÀ-Sn-¡pw- A-Xv- hn-¹-hw- \-S-¯m-³ {i-an-¡p-ó- {]-tZ-i-s¯- k-aqÀ-¯- km-lNcy-§Ä-¡p-t\sc I®Sbv-¡m-\pw- km-t¦Xn-I hn-Zy-bnð- hcp-ó am-ä§sfbpw- AXn-eq-sS X§fp-sS i{Xp-hn-s³-d iIv-Xn- hÀ-²n-¡p-óXn-s\bpw- AhKWn-¡m-\pw- Ign-bnñ.- C-Xp- kw-_-\v-[n-¨p-Å- Fw-K-Õn-s³d- Xm-¡o-Xv- C-t¸m-gpw- {]-k-Iv-X-am-Wv.- ap-³Im-e-§-fn-se- hn-¹-h-Im-cn-IÄ- ^-e-{]-Z-am-bn- {]-tbm-Kn-¨n-cp-ó- "-_m-cn-t¡-Up-I-fn-se- t]m-cm-«w-'- F-ó- hn-iz-k-\o-b-hpw- ]-co-£n-¨p-d-¸n-¨-Xp-am-b- A-S-hv- hmÀ-¯m-hn-\n-a-b-¯n-s³d-bpw- ]p-¯-³ B-bp-[-§-fp-sS-bpw- h-fÀ-¨-tbm-sS- AÀ-°-iq-\y-am-b-sX-§-s\-sb-óv- 1895ð- A-t±-lw- hy-Iv-X-am-¡n-bn-«p-ïv.- A-t±-lw- C-§-s\- {]-kv-Xm-hn-¨n-cn-¡p-óp-þ-1843 ap-Xð- X-só- "-"-H-t«-sd- am-ä-§Ä- D-ïm-bn-«p-ïv-;- Cu- am-ä-§Ä- F-ñmw-X-só- ssk-\y-¯n-\v- A-\p-Iq-e-am-bn-«p-am-bn-cp-óp.- h-³ \-K-c-§Ä- Iq-Sp-Xð- h-ep-Xm-bn- am-dp-I-bm-sW-¦nð,- ssk-\y-hpw- A-X-\p-k-cn-¨v- h-ep-Xm-bn-s¡m-ïn-cn-¡pw.- 1848 ap-Xð- ]m-co-kpw- s_À-en-\pw- \m-en-c-«n-tbm-f-ta- h-fÀ-óp-Åp-;- F-ómð- A-h-bp-sS- ]-«m-f-¯m-h-f-§Ä- A-Xn-s\-¡mÄ- G-sd- h-ep-Xm-bn- h-fÀ-óp.- Cu- ]-«m-f-¯m-h-f-§Ä-¡v- sd-bnð-sh- ap-Jm-´n-cw- 24 a-Wn-¡q-dn-\-Iw- C-c-«n-bn-te-sd- F-®w- ]n-só-bpw- hÀ-²n-¸n-¡m-\m-Ipw.- A-`q-X-]qÀ-Æ-am-b-hn-[w- h-ep-Xm-b- Cu- A-kw-Jyw- ssk-\n-I-sc- B-bp-[-a-Wn-bn-¡ð- A-\p-]-a-am-b-hn-[w- Iq-Sp-Xð- Im-cy-£-a-hp-am-bn-«p-ïv...- B- Im-e-s¯- Xm-c-X-tay-\- Im-cy-£-a-X- Ip-d-ª-Xm-bn-cp-óp- ]o-c-¦n-¸-S-bp-sS- ]-S-t¡m-¸p-IÄ-;- C-óm-I-s«,- A-h- D-]-tbm-Kn-¡p-ó- i-Iv-X-am-b- kv-t^m-S-\w- kr-jv-Sn-¡p-ó- sj-ñp-I-fnð- H-sc-®w-sIm-ïp-X-só- G-ä-hpw- an-I-¨- _m-cn-t¡-Up-t]m-epw- X-IÀ-¡m-³ I-gn-bpw-'-'- (amÀ-Iv-kn-s³-d ""{^m³-kn-se hÀ-Kkac§Ä''-¡p-Å ap-Jhp-c).-
hmÀ¯m-hn-\n-a-b- ku-I-cy-§Ä- G-ä-hpw- Ip-d-ª- Xo-sc- DÄ-{]-tZ-i-§-fn-epw- a-e-tbm-c-§-fn-epw- DÄ-¡m-Sp-I-fn-ep-am-bm-Wv- am-thm-bn-kv-äv- K-dn-ñm- kv-Izm-Up-IÄ- H-Xp-§n-bn-cn-¡p-ó-Xv.- B- {]-tZ-i-§-fn-se- P-\-kw-Jy-bnð- G-sd-bpw- Kn-cn-hÀ-¤-¡m-cm-Wv.- A-h-cm-I-s«- ap-X-em-fn-¯-¯n-s³d-bpw- `q-{]-`p-Xz-¯n-s³d-bpw- Nq-j-Ww- A-\p-`-hn-¡p-ó-h-cp-am-Wv.- A-Xn-\p-]p-d-sa,- A-h-cp-sS- kw-kv-Im-c-hpw- `m-j-bpw- a-X-hp-sa-ñmw- B-{I-a-W-s¯- t\-cn-Sp-I-bm-Wv-;- {]-[m-\-am-bpw- ln-µp-a-X- au-en-I-hm-Zn-I-fnð-\n-óm-Wv- A-hÀ- Cu- B-{I-a-Ww- t\-cn-Sp-ó-Xv.- ap-X-em-fn-¯-¯n-s³d- A-k-a-am-b- hn-Im-k-hpw- tI-{µ-¯n-se-bpw- an-¡-hm-dpw- kw-kv-Ym-\-§-fn-se-bpw- kÀ-¡m-cp-IÄ- \-S-¸m-¡p-ó- t_m-[-]qÀ-h-am-b- A-h-K-W-\-bpw- Cu- {]-tZ-i-§-fp-sS-bpw- Kn-cn-hÀ-K- P-\-X-bp-sS-bpw- ]n-tóm-¡m-h-kv-Y-bpw- Zm-cn-{Zy-hpw- am-ä-an-ñm-sX- Xp-S-cp-ó-Xn-\n-S-bm-¡n-bn-cn-¡p-óp.- Xð-^-e-am-bp-ïm-b- A-kw-Xr-]v-Xn-bpw- C-¯-c-¯n-ep-Å- `q-hn-`m-K-§-fnð- an-¡-hm-dpw- {]-tZ-i-§-fn-epw- C-S-Xp-]-£- km-ón-²yw- Xo-sc- ZpÀ-_-e-am-b-Xpw- am-thm-bn-kv-äp-IÄ-¡v- Cu- {]-tZ-i-§-fnð- Np-h-Sp-d-¸n-¡m-³ A-h-k-c-sam-cp-¡n.- F-ómð,- I-gn-ª- 40 hÀ-jw- In-W-ªv- ]-cn-{i-an-¨n-«pw- k-a-X-e-{]-tZ-i-§-fn-se- km-[m-c-W- IÀ-j-IÀ-¡n-S-bnð- X-§-fp-sS- kzm-[o-\w- D-d-¸n-¡m-t\m- G-sX-¦n-epw- hn-[-¯n-ep-Å- Xm-h-f-§Ä- kv-Ym-]n-¡m-t\m- am-thm-bn-kv-äp-IÄ-¡v- I-gn-ªn-«n-ñ.- A-hÀ- km-bp-[-k-a-c-s¯- am-{Xw- B-{i-bn-¡p-ó-Xpw- IÀ-j-I- P-\-km-am-\y-¯n-s³d- Xmð-¡m-en-Im-h-iy-§Ä- t\-Sn-sb-Sp-¡p-ó-Xn-\v- A-h-cp-sS- k-a-c-§Ä- kw-L-Sn-¸n-¡p-ó-Xn-\v- am-thm-bn-kv-äp-IÄ- X-¿m-dm-Im-¯-Xp-am-Wv- Cu- ho-gv-N-IÄ-¡v- C-S-bm-¡n-bn-«p-Å-Xv.- C-Xpw- C-h-cp-sS- km-bp-[- k-a-cw- hy-Iv-Xn-I-sf- D-òq-e-\w-sN-¿p-ó-Xn-\-¸p-dw- ap-tó-dn-bn-«n-sñ-ó-Xpw- A-h-cp-sS- \-b-¯n-s³d- ]m-¸-c-¯w- sh-fn-s¸-Sp-¯p-óp.- k-aqÀ-¯- bm-YmÀ-°y-s¯- A-h-K-Wn-¡p-ó-Xpw- Xn-I-¨pw- A-hn-I-kn-X-am-bn-cp-ó- hn-¹-h-]qÀ-h- ssN-\-sb- kw-_-\v-[n-¨n-S-t¯m-fw- {]-k-Iv-X-am-bn-cp-ó- A-S-hp-IÄ- A-tX-]-Sn- {]m-tbm-Kn-I-am-¡m-³ t\m-¡p-ó-Xp-am-Wv- A-h-cp-sS- \-bw.-
hy-Iv-Xn-lXy-bpw- `o-IcXbpw-
am-thm-bn-kv-äp-I-fp-sS- P-\-Io-b- bp-²-¯n-s³d- ap-Jy- D-Å-S-¡w- X-§-fp-sS- cm-jv-{So-b- F-Xn-cm-fn-IÄ-¡pw- sN-dp-In-S- kÀ-¡mÀ- Po-h-\-¡mÀ-¡pw- F-Xn-cm-b- hy-Iv-Xn-l-Xy-bpw- `o-I-c-X-bp-am-Wv.- C-Xp-Iq-Sm-sX,- ssh-Zyp-Xn-bp-sS-bpw- sS-en-I-ayq-Wn-t¡-j-s³d-bpw- S-h-dp-IÄ-¡p-t\-sc-bp-Å- B-{I-a-W-§Ä,- sd-bnð-sh- kv-tä-j-\p-I-fpw- kÀ-¡mÀ- sI-«n-S-§-fpw- Xo-sh-¨v- \-in-¸n-¡ð,- 2006 H-Iv-tSm-_-dnð- O-¯o-kv-K-Vn-se- Im-¬-I-dnð- sN-bv-X-Xp-t]m-se- kv-Iq-fp-IÄ- t_mw-_v-sh-¨v- X-IÀ-¡ð- F-ón-h-bpw- A-h-cp-sS- ]-cn-]m-Sn-I-fnð-s¸-Sp-óp.- sN-dn-b- km-bp-[- kw-L-§-fp-sS- t\-Xr-Xz-¯n-em-Wv- C-h-sb-ñmw- \-S-¸m-¡p-ó-Xv-;- A-hÀ- C-¯-cw- lo-\-Ir-Xy-§Ä- sN-bv-X-ti-jw- Im-Sp-I-fn-epw- Ip-ón-³]p-d-§-fn-ep-ap-Å- X-§-fp-sS- H-fn-k-t¦-X-§-fnð- t]m-bn- ]-Xn-bn-cn-¡p-óp.- A-hÀ- C-¯-cw- {]-hÀ-¯-\-§Ä- \-S-¯n-b- {]-tZ-i-§-fnð- Xm-a-kn-¡p-ó- \n-c-]-cm-[n-I-fm-b- IÀ-j-IÀ-¡pw- Kn-cn-hÀ-K-¡mÀ-¡pw- t\-sc- ssk-\n-I- hn-`m-K-§Ä- {]-Xn-Im-c-]qÀ-hw- aÀ-±-\- \-S-]-Sn-IÄ- A-gn-¨p-hn-Sp-t¼mÄ- A-hn-sS-sbm-ópw- am-thm-bn-kv-äp-I-fp-sS- s]m-Sn- t]m-epw- Im-Wn-ñ.- am-thm-bn-kv-äp-I-fp-sS- km-bp-[- \-S-]-Sn-I-fnð- ImÀ-jn-I- hn-¹-h-¯n-s³d- {]-[m-\- i-{Xp-¡-fm-b- h-³In-S- `q-{]-`p-¡-sf- D-òq-e-\w- sN-¿ð- A-Xy-]qÀ-h-am-tb- kw-`-hn-¡m-dp-Åq.- A-tX-t]m-se- X-só- "-tIm-{¼-tZmÀ- _yq-tdm-{Im-än-Iv- _qÀ-jzm-kn-'-tbm- km-{am-Py-Xz- I-¼-\n-I-fp-sS- D-ó-X- D-tZym-K-kv-Y-tcm- C-tX-h-sc- am-thm-bn-kv-äp-I-fp-sS- "-hn-¹-h-]-c-am-b- \ym-b-hn-[n-'-bp-sS- Nq-Sv- A-\p-`-hn-¨n-t«-bn-ñ.- {]-Xy-£-¯nð- X-só-bp-Å- Cu- C-c-«-¯m-¸n-s\-¡p-dn-¨v- hn-i-Zo-I-cn-¡p-ó-Xn-\v- H-cp- kz-bw- kw-km-cn-¡p-ó- kq-N-\- am-thm-bn-kv-äv- t\-Xm-hv- In-j-³Pn- F-ó-dn-b-s¸-Sp-ó- tIm-tS-iz-c-dm-hp- \ð-Ip-óp-ïv.- 2009 \-hw-_À- 13s³d- "-sX-lð-¡-'-bnð- {]-kn-²o-I-cn-¨- Xp-j- an-¯-ep-am-bp-Å- H-cp- A-`n-ap-J-¯nð- In-j-³Pn- C-§-s\- {]-kv-Xm-hn-¨n-cn-¡p-óp-:- "-"-tImÀ-¸-td-äp-I-fnð-\n-ópw- h-³In-S- _qÀ-jzm-kn-bnð-\n-ópw- R-§Ä- \n-Ip-Xn- Cu-Sm-¡p-óp-;- F-ómð a-äp- cm-jv-{So-b- ]mÀ-Sn-IÄ¡v,- tImÀ-¸-td-äp-IÄ- \ð-Ip-ó- [-\-k-lm-b-¯nð-\n-ópw CXv- Xn-I-¨pw- hy-Xy-kv-X-am-Wv-'-'.- \n-iv-N-b-am-bpw- C-sXm-cp- Xp-d-óp- ]-d-¨nð- X-só-bm-Wv.- A-t±-lw- Ip-td-¡q-Sn- k-Xy-k-\v-[-X- ]p-eÀ-¯n-bn-cp-só-¦nð- am-thm-bn-kv-äp-IÄ-¡v- [-\-k-lm-bw- \ð-Ip-ó-h-cp-sS- ]-«n-I-bnð- h-³In-S- `q-{]-`p-¡Ä,- ssa-\n-Mv- I-¼-\n-IÄ,- tIm-¬-{Sm-Iv-SÀ-amÀ- F-ón-h-sc-¡q-Sn- DÄ-s¸-Sp-¯p-am-bn-cp-óp.- ]m-eq-«p-ó- ssI-¡v- X-só- I-Sn-¡n-sñó Im-cyw- XoÀ-¨bm-Wtñm-!
tem-I-¯p-S-\o-fw- F-ñm- hn-[-¯n-ep-ap-Å- A-cm-P-I-hm-Zn-IÄ- \-S-¸n-em-¡p-ó-Xm-Wv- hy-Iv-Xn-l-Xy-bpw- `o-I-c-X-bpw.- Cu- A-S-hv- amÀ-Iv-kn-kw- þ- se-\n-\n-kw- Aw-Ko-I-cn-¡p-ó-X-ñ.- 1924 Un-kw-_À- 15þmw- Xo-b-Xn-bn-se- "-hm-³KmÀ-Uv-'-s³d- k-¹n-sa-³dm-bn- {]-kn-²o-I-cn-¨- "-tZ-io-b-hm-Zn-I-tfm-Sp-Å- A-`yÀ-Xv-Y-\-'-bnð- I-ayq-Wn-kv-äv- C-³dÀ-\m-j-Wð- Np-h-sS- tNÀ-¡p-ó- hm-¡p-I-fnð- C-¯-cw- A-S-hp-I-sf- ]m-sS- \n-cm-I-cn-¨n-cn-¡p-óp-:-
"-"-hn-¹-h-¯n-s³d- A-\p-t]-£-Wo-b-am-b- L-S-I-a-ñ- A-{I-aw.- k-aq-l-¯n-s³d- C-ó-s¯- A-h-kv-Y-bnð- cm-jv-{So-b-hpw- km-aq-ln-I-hp-am-b- hn-¹-h-§Ä- c-Iv-X-c-ln-X-tam- A-{I-a-c-ln-X-tam- B-Ip-sa-óv- I-cp-Xm-\m-hn-ñ-;- F-ómð- c-Iv-X-cq-jn-X-tam- A-{I-am-k-Iv-X-tam- B-b-sX-ñmw- hn-¹-h-]-c-hp-a-ñ.- G-sX-¦n-epw- H-cp- {]-tXy-I- km-aq-ln-I- hy-h-kv-Yn-Xn-sb-tbm- cm-jv-{So-b- kv-Ym-]-\-s¯-tbm,- A-Xn-s\- D-bÀ-¯n-¸n-Sn-¡p-ó- hy-Iv-Xn-I-sf- sIm-sóm-Sp-¡n-s¡m-ïv- X-IÀ-¡m-\m-hn-ñ-'-'.-
1951ð- I-ayq-Wn-kv-äv- ]mÀ-Sn- Hm-^v- C-´y- Aw-Ko-I-cn-¨- \-b-{]-kv-Xm-h-\- A-Y-hm- A-S-hp-\-bw- C-tX- Im-gv-N-¸m-Sm-Wv- A-h-X-cn-¸n-¡p-ó-Xv.- A-Xnð- C-§-s\- {]-kv-Xm-hn-¨n-cn-¡p-óp-:- "-"-hy-Iv-Xn-]-c-am-b- `o-I-c-X- H-cp- hy-h-kv-Yn-Xn-bn-se-tbm- hÀ-K-¯n-se-tbm- hy-Iv-Xn-IÄ-s¡-Xn-cm-b-Xm-Wv.- A-Xv- \-S-¸n-em-¡p-ó-Xm-I-s«- hy-Iv-Xn-I-tfm- {Kq-¸p-I-tfm- kv-Izm-Up-I-tfm- B-Wv.- C-¯-cw- {]-hÀ-¯-\-§-fnð- GÀ-s¸-Sp-ó- hy-Iv-Xn-IÄ- [o-tcm-Zm-¯-cpw- \n-kzmÀ-Xv-Y-cpw- B-bn-cn-¡mw.- P-\-§Ä- C-h-sc- hm-gv-¯p-I-bpw- C-¯-cw- Ir-Xy-§Ä- sN-¿p-ó-Xn-\v- {]-tNm-Z-\w- \ð-Ip-I-bpw- sN-bv-tX-¡mw.- A-hÀ- BÀ-s¡Xn-scbm-tWm- \o-§p-óXv- B hy-Iv-Xn-IÄ- Fñm-hcm-epw- shdp-¡s¸«hcp-am-bn-cn-¡mw.- Fóm-epw- C¯cw- \S]Sn-Isfm-ópw- amÀ-Iv-kn-kw- A\p-hZn-¡p-óXñ.- F´p-sIm-ïv?- Cu- {]hÀ-¯\§fnð- P\§fp-sS ]¦m-fn-¯w- C-ñ- F-ó- H-cp- H-ä-Im-c-Ww- sIm-ïp- X-só.- C-¯-c-¯n-ep-Å- H-t«-sd- {]-hÀ-¯-\-§Ä- sam-¯-¯n-se-Sp-¯mð- B- hÀ-K-§-fp-sS-tbm- hy-h-kv-Yn-Xn-bp-sS-tbm- D-òq-e-\w- F-óm-Wv- AÀ-Xv-Yw- F-ó- hn-izm-k-s¯-bpw- A-Xv- \n-cm-I-cn-¡p-óp.- B-Xy-´n-I-am-bn- C-Xv- _-lp-P-\-§-fp-sS- \n-jv-{In-b-Xz-¯n-\v- h-gn- sX-fn-¡p-óp-;- P-\-§-fp-tS-Xm-b- {]-hÀ-¯-\-§Ä-¡pw- hn-¹-h-am-bn- A-Xv- hn-I-kn-¡p-ó-Xn-\pw- A-Xv- X-S-Êw- kr-jv-Sn-¡p-óp.- A-´n-a-^-ew- ]-cm-P-b-hp-am-bn-cn-¡pw-'-'.-
hn-¹-h-]-c-am-b- ]-cn-hÀ-¯-\w- ]-c-am-h-[n- c-Iv-X-s¨m-cn-¨nð- Iq-Sm-sX- km-[y-am-¡m-\m-Wv- I-ayq-Wn-kv-äp-ImÀ- C-jv-S-s¸-Sp-ó-Xv.- F-ómð- "-"-`-c-W-hÀ-K-§Ä- H-cn-¡-epw- kz-ta-[-b- A-[n-Im-cw- ssI-sh-Sn-bn-ñ-;- a-dn-¨v,- P-\-ln-X-s¯- [n-¡-cn-¡m-³ F-ñm- hn-[-¯n-epw- {i-an-¡pw...- \n-b-a-cm-ln-Xy-hpw- A-{I-a-§-fpw- {]-tbm-Kn-¨v- P-\-ln-X-s¯- A-«n-a-dn-¡m-\pw- {i-an-¡pw''.- (kn-]n-sF Fw- ]cn-]m-Sn)- Fóv- A\p-`h¯nð-\nóv- I-ayq-Wn-kv-äp-ImÀ- a-\-Ên-em-¡n-bn-«p-ïv- þ- {]-tXy-In-¨pw- ]-e- L-«-§-fn-epw- I-Sp-¯- A-\p-`-h-§Ä- X-só- D-ïm-bn-«p-ïv.- H-cp- sN-In-Snð- A-Sn-¡p-t¼mÄ- a-dp- sN-In-Sv- Im-Wn-¨p-sIm-Sp-¯p-sIm-ïv- Cu- {]-Xn-hn-¹-h- A-{I-a-s¯- t\-cn-Sm-³ I-gn-bn-ñ.- F-ómð- A-\n-hm-cy-am-bpw- kw-`-hn-t¨-¡m-hp-ó,- \n-iv-N-b-ZmÀ-Vy-t¯m-sS-bp-Å,- P-\-Io-b- hn-¹-h- sN-dp-¯p-\nð-¸n-eq-sS- am-{X-ta- Cu- B-{I-a-W-s¯- t\-cn-Sm-\m-Iq.- Cu- {]-{In-b-¡n-S-bnð,- hy-Iv-Xn-IÄ,- {]-tXy-In-¨v- {]-Xn-hn-¹-h- i-Iv-Xn-I-fp-sS- t\-Xm-¡Ä,- D-òq-e-\-s¯- t\-cn-tS-ï-Xm-bn- h-cpw.- F-ómð,- C-Xn-s\- hy-Iv-Xn-K-X-am-b- `o-I-c-{]-hÀ-¯-\-¯n-\v- k-am-\-am-bn- Im-Wm-\m-hn-ñ.- _-lp-P-\- hn-¹-h- ap-tó-ä-¯n-s³d- `m-K-am-bp-ïm-Ip-ó- A-{I-a-hpw- P-\-Io-b- hn-¹-h- ap-tó-ä-sam-ópw- C-ñm-¯- A-h-kv-Y-bnð- am-thm-bn-kv-äp-IÄ- sN-¿p-ó-Xp-t]m-se-bp-Å- hy-Iv-Xn-l-Xy-bpw- `o-I-c-X-bpw- X-½nð- h-en-b- A-´-c-ap-ïv.- B-Zyw- ]-d-ª- tI-knð,- A-Xv- Xo-{h-am-b- hÀ-K-k-a-c-¯nð- A-Wn-tN-cp-ó- h-en-sbm-cp- hn-`m-Kw- P-\-§Ä- DÄ-s¸-Sp-ó- {]-{In-b-bp-sS- `m-K-am-Wv-;- c-ïm-a-t¯-Xn-em-I-s«,- Np-cp-¡w- Nn-e- hy-Iv-Xn-IÄ- am-{X-ta- ]-s¦-Sp-¡p-óp-Å-;- _-lp-P-\-]-¦m-fn-¯w- D-ïm-Ip-ón-ñ.-
hy-Iv-Xn-I-sf- D-òq-e-\w- sN-¿ð- F-ó- am-thm-bn-kv-äp-I-fp-sS- A-S-hv- F-´m-Wv- AÀ-Xv-Y-am-¡p-ó-sX-óv,- {]-tXy-In-¨v- Kn-cn-hÀ-K- {]-tZ-i-§-fnð- Po-hn-¡p-ó-h-sc- kw-_-\v-[n-¨n-S-t¯m-fw- A-Xn-s³d- AÀ-Xv-Y-sa-´m-sW-óv,- Np-h-sS- tNÀ-¡p-ó- hm-¡p-I-fnð- Ir-Xy-am-bn- hn-i-Zo-I-cn-¨n-«p-ïv-:- "-"-C-óv- O-¯o-kv-K-Vnð- B-Zn-hm-kn-I-fp-sS- ZuÀ-`m-Ky-I-c-am-b- km-l-N-cyw- Im-Wm-hp-ó-Xm-Wv-;- A-hn-sS- A-hÀ- A-I-s¸-«n-cn-¡p-ó-Xv- am-thm-bn-kv-äp-I-fp-sS-bpw- kð-h- Pp-Zw- F-ó- kÀ-¡mÀ- ]n-´p-W-bp-Å- km-bp-[- an-en-jy-bp-sS-bpw- A-{I-a-§-fp-sS- Zq-jn-X- h-e-b-¯n-\p-Ån-em-Wv.- H-do-k-bnð- 2008 B-K-kv-Xnð- e-£v-a-Wm-\-µ- k-c-kz-Xn- F-ó- hn-iz-ln-µp- ]-cn-j-Xv- t\-Xm-hn-s\- am-thm-bn-kv-äp-IÄ- sIm-e-s¸-Sp-¯n-b-Xn-s\- Xp-SÀ-óv- _-Pv-dw-K-ZÄ- A-gn-¨p-hn-«- A-{I-a-¯n-s³d- sI-Sp-Xn-bm-sI- A-\p-`-hn-¡p-ó-Xv- B-bn-c-¡-W-¡n-\v- {In-kv-Xym-\n-I-fm-b- Kn-cn-hÀ-K-¡m-cm-Wv.- O-¯o-kv-K-Vv,- QmÀ-J-Wv-Uv,- H-do-k- F-óo- kw-kv-Ym-\-§-fn-se- A-\p-`-h-§Ä- Im-Wn-¡p-ó-Xv- am-thm-bn-kv-äp-I-fp-sS- \nÀ-Zm-£n-Wy-am-b- A-{I-a-hpw- A-Xn-s³d- a-d-hnð- `-c-W-Iq-Sw- A-gn-¨p-hn-Sp-ó- sIm-Sn-b- aÀ-±-\-§-fpw- A-\n-hm-cy-am-bpw- B-{I-a-W- þ- {]-Xym-{I-a-W-§-fp-tS-Xm-b- H-cp- Zq-jn-X- h-e-b-¯n-te-¡v- \-bn-¡p-óp- F-óm-Wv.- C-Xv- ]m-h-s¸-«- Kn-cn-hÀ-K-¡m-cp-sS- Po-hn-X-s¯-bpw- Po-h-t\m-]m-[n-I-sf-bpw- in-Yn-e-am-¡p-óp.- Cu- A-{I-am-k-Iv-X-am-b- Np-äp-]m-Snð- km-bp-[-cm-b- am-thm-bn-kv-äv- kw-L-§Ä-¡v- b-tY-jv-Sw- sIm-Å-bpw- sIm-e-]m-X-I-hpw- ]n-Sn-¨p-]-dn-bp-am-bn- A-gn-ªm-«-¯n-\v- ku-I-cyw- e-`n-¡p-óp-'-'- ({]-tk-³Pn-Xv- t_m-kv,- "C´y³- am-thm-bn-kv-äp-Isfbpw- Ahcp-sS A\p-`m-hn-Isfbpw- ]än').-
C¯cw- AShp-IÄ- hn-¹h {]kv-Ym-\¯n-s³-d ap-tóä¯n-\v- klm-bIcam-hn-sñóv- Ign-ª 40 hÀ-js¯ \Iv-ksseäv- {]kv-Ym-\¯n-s³-d A\p-`h¯nð-\n-óv- ]Ið-t]m-se hy-Iv-Xam-Wv.- Fón-«pw,- ]ïs¯ _qÀ-_³-am-sct¸m-se am-thm-bn-kv-äp-Ifpw- A\p-`h¯nð-\n-óv- Hópw- Xsó ]Tn-¡m³- X¿m-dñ.
തിങ്കളാഴ്‌ച, ഏപ്രിൽ 05, 2010
'മൊസാദി'നെ ഭക്ത്യാദരപൂര്‍വം കാണുന്നവര്‍ അറിയാന്‍
'പഴുതുകളോ തെളിവുകളോ അവശേഷിപ്പിക്കാതെ നിയുക്തദൌത്യങ്ങള്‍ അസൂയാവഹമായ ആസൂത്രണത്തോടെ നടപ്പാക്കുന്ന അപ്രതിരോധ്യ ചാരസംഘടന' എന്ന മൊസാദിന്റെ പ്രതിച്ഛായക്ക് 1997ല്‍ ജോര്‍ദാന്റെ തലസ്ഥാനമായ അമ്മാനില്‍ കരിപുരണ്ടു. അമേരിക്കയുടെ സിഐഎയെപ്പോലും നിഷ്ഠുരതയിലും ഭീകരതയിലും കാര്യശേഷിയിലും നിഷ്പ്രഭമാക്കുന്ന ചാരസംഘടനയാണ് മൊസാദ് എന്നത് ഹോളിവുഡ് സിനിമകളുടെയും പാശ്ചാത്യമാധ്യമങ്ങളുടെയും നിര്‍മിതിമാത്രമാണെന്ന് വിളംബരം ചെയ്യുന്നതായിരുന്നു പാളിപ്പോയ ജോര്‍ദാന്‍ ഓപ്പറേഷന്‍. അമ്മാനില്‍ പ്രവാസജീവിതം നയിച്ചിരുന്ന ഹമാസ് നേതാവ് ഖാലിദ് മെഷാലിനെ വധിക്കാന്‍ വ്യാജ കനേഡിയന്‍ പാസ്പോര്‍ട്ടില്‍ രണ്ടംഗ മൊസാദ് സംഘമാണ് എത്തിയത്. ചര്‍മത്തിലൂടെ ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന മാരകമായ ഒരു ഞരമ്പുവിഷമാണ് മൊസാദ് ഏജന്റുമാര്‍ ഖാലിദ് മെഷാലിന്റെ ചെവിയിലേക്ക് സ്പ്രേചെയ്തത്. (ഇത്തരത്തിലുള്ള വിഷപ്രയോഗങ്ങള്‍ മൊസാദിന്റെ ട്രേഡ് മാര്‍ക്കാണ്) മൊസാദിന്റെ ഈ രണ്ടംഗസംഘത്തെ തല്‍ക്ഷണം ജോര്‍ദാന്‍ പിടികൂടി. അന്ന് ജോര്‍ദാന്‍ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന ഹുസൈന് രാജാവ് ഉടനെ പ്രതിവിഷം എത്തിക്കണമെന്ന് ഇസ്രയേലിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇല്ലെങ്കില്‍ ഇസ്രയേലുമായുള്ള നയതന്ത്രബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുമെന്നും ടെല്‍ അവീവ് മനസ്സില്‍ കാണാത്ത രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യാഘാതങ്ങള്‍ ഉണ്ടാകുമെന്നും അന്ന് ഇസ്രയേല്‍ പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്ന ബെഞ്ചമിന്‍ നെതന്യാഹുവിനെ ശക്തമായ ഭാഷയില്‍ ഹുസൈന് രാജാവ് അറിയിച്ചു. ജോര്‍ദാന്‍ പിടികൂടിയ മൊസാദ് ഏജന്റുമാരെ കൈമാറാമെന്ന വ്യവസ്ഥയില്‍ നെതന്യാഹു താമസംവിനാ പ്രതിവിഷം അമ്മാനില്‍ എത്തിച്ചു. മാത്രമല്ല, ഇസ്രയേല്‍ ജയിലിലായിരുന്ന ഹമാസിന്റെ ആത്മീയനേതാവ് ശൈഖ് മുഹമ്മദ് യാസീനെ വിട്ടയക്കുകയും ചെയ്തു. ഖാലിദ് മെഷാലിനുനേരെ നടന്ന വധശ്രമത്തില്‍ ഇസ്രയേലിന് പങ്കുണ്ടെന്ന് പരസ്യമായി നെതന്യാഹുവിന് സമ്മതിക്കേണ്ടിയും വന്നു. 'ഉഗ്രചാരസംഘം' എന്ന മൊസാദിന്റെ പ്രതിച്ഛായക്ക് ഈ സംഭവം വന്‍ വിള്ളല്‍വീഴ്ത്തി. ഖാലിദ് മെഷാല്‍ അതോടെ ലോകം അറിയുന്ന വ്യക്തിയായി.
എത്രയോ നിരപരാധികളും മൊസാദിന്റെ ഹീനകൃത്യങ്ങള്‍ക്കിടെ വധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. നോര്‍വെയില്‍വച്ച് 1973ല്‍ അഹമ്മദ് ബൌച്ചിക്കി എന്ന മൊറോക്കന്‍ പൌരനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗര്‍ഭിണിയായ ഭാര്യയുടെ മുമ്പില്‍വച്ച് വധിച്ചത് ഒരു ഉദാഹരണം. അഹമ്മദ് ബൌച്ചിക്കി 'ബ്ളാക് സെപ്തംബര്‍' എന്ന പലസ്തീന്‍സംഘത്തിന്റെ നേതാവ് അലി ഹസ്സന്‍ സലാമിഹാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ചായിരുന്നു ആ നിഷ്ഠുരവധം. 1972ലെ മ്യൂണിക് ഒളിമ്പിക്സില്‍ ഇസ്രയേല്‍ കായികതാരങ്ങളെ വധിച്ചതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുത്തത് ബ്ളാക് സെപ്തംബറായിരുന്നു. അന്ന് മൊസാദ് ഏജന്റുമാര്‍ ഉപയോഗിച്ചത് വ്യാജ നോര്‍വീജിയന്‍ പാസ്പോര്‍ട്ടുകളായിരുന്നു.
മൊസാദ് നടത്തിയ മറ്റൊരു സുപ്രധാന കൊലപാതകം പലസ്തീന്‍ വിമോചനസംഘടനയുടെ സൈനികമേധാവിയായിരുന്ന ഖലീല്‍ അല്‍ വസീറിന്റേതായിരുന്നു. യാസര്‍ അറഫാത്ത് കഴിഞ്ഞാല്‍ രണ്ടാംസ്ഥാനത്തുള്ള പലസ്തീന്‍ നേതാവായിരുന്നു 'അബുജിഹാദ്' എന്ന പേരില്‍ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഖലീല്‍ അല്‍ വസീര്‍. ജീവിച്ചിരുന്നെങ്കില്‍ ഇന്ന് പലസ്തീന്‍ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അമരക്കാരനാകേണ്ട വ്യക്തി. അദ്ദേഹത്തെ 1988ല്‍ ടൂണിസില്‍വച്ചാണ് വധിച്ചത്. ഭാര്യയുടെയും കുട്ടികളുടെയും മുമ്പില്‍വച്ച് മൊസാദ് ഏജന്റുമാര്‍ 70 വെടിയുണ്ടയാണ് അബു ജിഹാദിന്റെ ശരീരത്തില്‍ വര്‍ഷിച്ചത്. ഇപ്പോഴും ബഹുഭൂരിപക്ഷം പലസ്തീന്‍കാരും ദൃഢമായി വിശ്വസിക്കുന്നത് യാസര്‍ അറഫാത്തിനെ മൊസാദ് വിഷപ്രയോഗത്തിലൂടെ അവസാനിപ്പിച്ചതാണെന്നാണ്. 'വിഷബാധയ്ക്കുള്ള സാധ്യത വളരെ അധികമാണെന്ന്' അറഫാത്തിന്റെ സ്വകാര്യ ഡോക്ടര്‍ അന്നു പറഞ്ഞിരുന്നു.
മൊസാദ് കൊന്നുതള്ളിയ പലസ്തീന്‍ നേതാക്കളുടെ പട്ടിക ഇവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല.
1996ല്‍ ഗാസയില്‍വച്ച് ഹമാസ് നേതാവായിരുന്ന യാഹ്യ അയ്യാഷിനെയും 2004ല്‍ ഡമാസ്കസില്‍വച്ച് ശൈഖ് ഖലീലിനെയും 2008ല്‍ ഹിസ്ബുല്ല നേതാവായിരുന്ന ഇമദ് മുഗ്നിയയെയും മൊസാദ് വകവരുത്തിയിരുന്നു. മൊസാദ് നടത്തിയ വധപരമ്പരകളില്‍ ചിലതിനെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാദിച്ചത് ഈ കുപ്രസിദ്ധ ചാരസംഘം 2010 ജനുവരി 20ന് ദുബായില്‍വച്ച് നടത്തിയ 'പാതി ആസൂത്രിതവും പാതി അനാസൂത്രിതവുമായ' മറ്റൊരു 'ഹൈ പ്രൊഫൈല്‍' കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച് പറയാനാണ്. ഹമാസിന്റെ സൈനിക കമാന്‍ഡറായ മഹ്മൂദ് അല്‍ മബ്ഹൂഹിനെയാണ് ദുബായിലെ ഒരു ഹോട്ടലില്‍വച്ച് പട്ടാപ്പകല്‍ മൊസാദ് ഏജന്റുമാര്‍ വധിച്ചത്. പാതി ആസൂത്രിതമെന്നു പറയാന്‍ കാരണം, മബ്ഹൂഹിന്റെ യാത്രാപഥങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കി അദ്ദേഹത്തെ വധിക്കുന്നതില്‍ വിജയിച്ച മൊസാദ് കൊലയാളിസംഘം ദുബായ് അധികൃതരുടെ പിടിയിലാകാതെ രക്ഷപ്പെട്ടു എന്നതാണ്. പാതി അനാസൂത്രിതമെന്നു പറയാന്‍ കാരണം ദുബായ് പൊലീസ് ഏതാനും ദിവസങ്ങള്‍ക്കകം ഈ ഓപ്പറേഷനില്‍ പങ്കെടുത്ത മൊസാദ് ഏജന്റുമാരുടെ ഫോട്ടോകളടക്കമുള്ള സകലവിവരവും വെളിപ്പെടുത്തി ഇസ്രയേലിനെയും മറ്റ് ലോകരാഷ്ട്രങ്ങളെയും അക്ഷരാര്‍ഥത്തില്‍ അമ്പരപ്പിച്ചു എന്നതും. ഇരുപത്താറംഗ കൊലയാളിസംഘമാണ് ലോകത്തിന്റെ വിവിധഭാഗങ്ങളില്‍നിന്ന് മബ്ഹൂഹിനെ വധിക്കാന്‍ ദുബായില്‍ എത്തിച്ചേര്‍ന്നത്. അവരില്‍ നാലഞ്ച് സ്ത്രീകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ കൈവശം ഇംഗ്ളണ്ടിന്റെയും ഫ്രാന്‍സിന്റെയും ജര്‍മനിയുടെയും അയര്‍ലന്‍ഡിന്റെയും ഓസ്ട്രേലിയയുടെയും വ്യാജ പാസ്പോര്‍ട്ടാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്.
1987ല്‍ ബ്രിട്ടീഷ് പ്രധാനമന്ത്രി മാര്‍ഗരറ്റ് താച്ചറിന് മൊസാദ് ഏജന്റുമാര്‍ ബ്രിട്ടന്റെ വ്യാജ പാസ്പോര്‍ട്ട് മേലില്‍ ഉപയോഗിക്കില്ലെന്ന് ഇസ്രയേല്‍ ഉറപ്പുകൊടുത്തിരുന്നു. വാഗ്ദാനലംഘനം നടത്തിയതിനാലാകാം ബ്രിട്ടനിലെ ഇസ്രയേല്‍ എംബസിയിലെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനെ കഴിഞ്ഞദിവസം ബ്രിട്ടന്‍ പുറത്താക്കിയത്. ഓസ്ട്രേലിയയും രോഷം പ്രതികരിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാല്‍, ഇസ്രയേലിന്റെ അഭ്യുദയകാംക്ഷികളായ ഈ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയെല്ലാം പ്രതിഷേധം വെറും വാചകക്കസര്‍ത്താണെന്നും യഥാര്‍ഥത്തില്‍ മബ്ഹൂഹ് വധിക്കപ്പെട്ടതില്‍ അവര്‍ സന്തുഷ്ടരാണെന്നുമാണ് ഇസ്രയേല്‍ മാധ്യമങ്ങള്‍ എഴുതുന്നത്. ഫത്താ പാര്‍ടിയിലും ഹമാസിലും മൊസാദ് നുഴഞ്ഞുകയറിയിട്ടുണ്ടെന്ന് മബ്ഹൂഹ് വധം വ്യക്തമാക്കുന്നു. കാരണം, മബ്ഹൂഹിന്റെ ദുബായ് യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങള്‍ മൊസാദിന് കൈമാറുന്നത് ഡമാസ്കസിലെ ഒരു സുപ്രധാന ഹമാസ് പ്രവര്‍ത്തകന്‍തന്നെയാണ്.
മബ്ഹൂഹിനെ വധിക്കാന്‍ മൊസാദിന് ഒത്താശ ചെയ്തുകൊടുത്ത മൂന്ന് ഫത്താ പാര്‍ടിപ്രവര്‍ത്തകരെ ദുബായ് പൊലീസ് അറസ്റുചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ദുബായ് പൊലീസിന്റെ കാര്യക്ഷമതയെ വിലകുറച്ച് കണ്ട മൊസാദും ഇസ്രയേലും നടുറോഡില്‍വച്ച് തുണിയുരിയപ്പെട്ട അവസ്ഥയിലാണ് ഇപ്പോള്‍. മൊസാദിന്റെ തലവന്‍ മെയ്ര്‍ ദാഗന്‍ സ്ഥാനമൊഴിയണമെന്ന ആവശ്യം ഇസ്രയേലില്‍നിന്നുതന്നെ ഉയര്‍ന്നുകഴിഞ്ഞു. ഒരു തീവ്രവാദസംഘടനയായിട്ടാണ് ഹമാസ് അറിയപ്പെടുന്നതെങ്കിലും പലസ്തീന്‍ജനത അവരെ വോട്ടുചെയ്ത് അധികാരത്തില്‍ ഏറ്റിയിട്ടുണ്ടെന്ന വസ്തുത കാണാതിരുന്നുകൂടാ. ഏതായാലും മബ്ഹൂഹിന്റെ കൊലപാതകത്തിലൂടെ ഇസ്രയേല്‍ ഒരു കാര്യം ആവര്‍ത്തിച്ച് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; അന്താരാഷ്ട്രനിയമങ്ങളെയും രാജ്യാന്തരമര്യാദകളെയും തങ്ങള്‍ ഒട്ടും മാനിക്കുന്നില്ലെന്ന ധിക്കാര പ്രസ്താവമാണത്.
അമേരിക്കയും പടിഞ്ഞാറന്‍ യൂറോപ്യന്‍ രാജ്യങ്ങളും ചില മുറുമുറുപ്പ് ഉയര്‍ത്തുമെങ്കിലും ആത്യന്തികമായി അവര്‍ ടെല്‍ അവീവിനെ പരിരംഭണം ചെയ്യുമെന്ന് ജൂത ഫാസിസത്തിന്റെ പ്രണേതാക്കള്‍ക്ക് നന്നായി അറിയാം. ഇന്ത്യയുടെ 'റോ' മൊസാദിനെ മാതൃകയാക്കണമെന്നു പറയുന്ന ഫാസിസ്റുകള്‍ നമുക്കിടയിലുമുണ്ട്. അവര്‍ മൊസാദ് ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അപഹാസ്യ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് വിശകലനം ചെയ്യാന്‍ പറ്റാത്തവിധത്തില്‍ ബുദ്ധിമാന്ദ്യമുള്ളവരാണെന്നുമാത്രം പറഞ്ഞുവയ്ക്കട്ടെ.
എ എം ഷിനാസ്
ലെനിനിസത്തെയും സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് തകര്‍ച്ചയെയും കുറിച്ച് ഇ എം എസ്
ലെനിന് ജനിച്ചിട്ട് 122 വര്‍ഷം തികയുകയാണ്. അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചിട്ട് 68 വര്‍ഷവും തികഞ്ഞു. (കളമശ്ശേരി സെന്റര്‍ ഫോര്‍ സോഷ്യല്‍ സ്‌റ്റ്റഡീസിന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തില്‍ 'സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ഏഴുദശകങ്ങളും ലെനിനിസവും' എന്ന വിഷയത്തെ ആസ്പദമാക്കി 1992 ഏപ്രില്‍ 22ന് എറണാകുളം ടൌണ്‍ഹാളില്‍ ഇ.എം.എസ്. നടത്തിയ പ്രഭാഷണമാണിത്) ഈ സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ ലോക ചരിത്രത്തില്‍ ലെനിനുള്ള സ്ഥാനം എന്ത് എന്നൊന്ന് വിലയിരുത്തുന്നത് സഹായകരമായിരിക്കും. വിശേഷിച്ചും ലെനിന് സ്ഥാപിച്ച് വളര്‍ത്തിയെടുക്കാന്‍ തുടങ്ങിയ സോവിയറ്റ് യൂണിയന് തകര്‍ന്നുകഴിഞ്ഞ ഇന്നത്തെ സാഹചര്യത്തില്‍. മാര്‍ക്സിസം - ലെനിനിസം പരാജയപ്പെട്ടു, തകര്‍ന്നു എന്ന് എതിരാളികള്‍ ആര്‍ത്തുവിളിക്കുന്ന ഈ സാഹചര്യത്തില്‍, ലെനിന് ആരായിരുന്നു, അദ്ദേഹം എന്ത് ചെയ്തു, എന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച് വസ്തുനിഷ്ഠമായി ഒന്ന് പരിശോധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
മുഖ്യസംഭാവന
ലെനിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവന 1917 ഫെബ്രുവരിയില്‍ റഷ്യയില്‍ ഒരു ബൂര്‍ഷ്വാ ജനാധിപത്യവിപ്ളവം നടന്നപ്പോള്‍, ബൂര്‍ഷ്വാ ജനാധിപത്യംകൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടാതെ ബൂര്‍ഷ്വാ ജനാധിപത്യത്തില്‍നിന്ന് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവത്തിലേക്കുള്ള പരിവര്‍ത്തനം അദ്ദേഹത്തിന് മുന്‍കൂട്ടി കാണാന്‍ കഴിഞ്ഞു. അതിനുവേണ്ടി സംഘടന അദ്ദേഹം ഉണ്ടാക്കി, എന്നതാണ്. അതിന്റെ പേരില്‍ത്തന്നെയാണ് മുന്‍ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലടക്കം പലയിടത്തുമുള്ള ആളുകള്‍ ഇന്ന് ലെനിനെ കടന്നാക്രമിക്കുന്നത്.
ഫെബ്രുവരി വിപ്ളവം ഒരു ജനാധിപത്യവിപ്ളവമായിരുന്നു. അത് രാജ്യത്തിനാവശ്യമായിരുന്നു, എന്നാല്‍ അതില്‍ നിന്ന് നവംബര്‍ വിപ്ളവം-സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവം- സംഘടിപ്പിച്ചത് തെറ്റായിരുന്നു എന്ന വ്യാഖ്യാനം ഇന്ന് മുന്‍ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ നേതാക്കളില്‍ തന്നെ ഒരു വിഭാഗം നല്‍കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുണ്ട്.
ഈ അടുത്ത അവസരത്തില്‍ ഹിന്ദു പത്രത്തില്‍ വന്ന ഒരു ലേഖനം, സോവിയറ്റ് കമ്യൂണിസ്‌റ്റ് പാര്‍ട്ടിയുടെ പൊളിറ്റ് ബ്യൂറോ മെമ്പറായിരുന്ന യാക്കോവ് ലെവ് എഴുതിയ ലേഖനമാണ് ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. ഫെബ്രുവരി വിപ്ളവം ശരിയായിരുന്നു, അതിന്റെ ഈ കൊല്ലത്തെ വാര്‍ഷികം സോവിയറ്റ് യൂണിയനില്‍ കൊണ്ടാടിയില്ല എന്നതില്‍ അദ്ദേഹം ദുഃഖിക്കുന്നു. മുമ്പത്തെ സോവിയറ്റ് യൂണിയനില്‍ നവംബര്‍ വിപ്ളവമാണ് കൊണ്ടാടാറുള്ളത്. മുന്‍സോവിയറ്റ് യൂണിയനില്‍ അടുത്ത കാലത്തു നടന്ന സംഭവവികാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ നവംബര്‍ വിപ്ളവം ആഘോഷിക്കാതെ ഫെബ്രുവരി വിപ്ളവം ആഘോഷിക്കേണ്ടതായിരുന്നു എന്നതാണ് യാക്കോവ്‌ലെവ് പറയുന്നത്. അതുകൊണ്ട് ഞാന്‍ അവിടം മുതല്‍ക്ക് തുടങ്ങാം.ലെനിന്റെ സംഭാവന റഷ്യയില്‍ നടന്ന ബൂര്‍ഷ്വാ ജനാധിപത്യ വിപ്ളവത്തില്‍ നിന്ന് പടിപടിയായി, സംഘടിതമായി, സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവത്തിലേക്കുള്ള പരിവര്‍ത്തനം ആസൂത്രണം ചെയ്ത് നടപ്പിലാക്കി എന്നതാണ് . ഇന്ന് മാത്രമല്ല, അന്നുതന്നെ, ലെനിന് ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്തുതന്നെ, ലെനിന് ചെയ്ത ആ പ്രവൃത്തിയെ ആക്ഷേപിക്കാന്‍ ആളുകളുണ്ടായിരുന്നു.
ലെനിനും കൌത്‌സ്‌കിയും
വിശ്വപ്രശസ്ത മാര്‍ക്സിസ്‌റ്റ് പണ്ഡിതനായി അറിയപ്പെട്ട കൌത്‌സ്‌കി മാര്‍ക്സിനെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "റഷ്യയെപ്പോലുള്ള ഒരു പിന്നണിരാജ്യത്ത് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവം നടക്കാന്‍ സാദ്ധ്യമല്ല.'' അതു മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹം വേറൊന്നുകൂടി പറഞ്ഞു: "സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവം നടക്കുക ഏതെങ്കിലും ഒരു ഒറ്റ രാജ്യത്ത് ഒറ്റക്കായിരിക്കില്ല. ലോകത്താകെ, ആഗോളമായി, ഒരുമിച്ചേ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവം നടക്കുകയുള്ളു എന്ന് മാര്‍ക്സ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് '' എന്ന്. ഈ രണ്ട് കാരണങ്ങളാലാണ് ബൂര്‍ഷ്വാ ജനാധിപത്യവിപ്ളവത്തില്‍ നിന്ന് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവത്തിലേക്കുള്ള പരിവര്‍ത്തനം ലെനിന് ആസൂത്രണം ചെയ്തതും നടപ്പിലാക്കിയതും തെറ്റായിരുന്നു എന്നു പറയാന്‍ കൌത്‌സ്‌കിയെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. അതിന് ലെനിന് മറുപടി പറഞ്ഞത് കൌത്‌സ്‌കി അഗാധ പണ്ഡിതനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് മാര്‍ക്സും എംഗല്‍സും എഴുതിയിട്ടുള്ളത് മുഴുവന്‍ കാണാപ്പാഠമാണ്. പക്ഷേ, മാര്‍ക്സിസത്തിന്റെ സ്പിരിറ്റ് എന്താണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിനറിയില്ല എന്നായിരുന്നു.
എന്താണ് മാര്‍ക്സിസത്തിന്റെ സ്പിരിറ്റ് ?
മാര്‍ക്സിസത്തിന്റെ സ്പിരിറ്റ് എന്നുപറഞ്ഞാല്‍ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തില്‍ ജനാധിപത്യവിപ്ളവം നടക്കുക, ആ ജനാധിപത്യ വിപ്ളവത്തില്‍ നിന്ന് സ്ഥല കാല പരിമിതികള്‍ക്ക് വിധേയമായി സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള പരിവര്‍ത്തനം സാധിക്കുക എന്നതാണ്. അതാണ് മാര്‍ക്സിസത്തിന്റെ ഹൃദയം. ഇത് കൌത്‌സ്‌കിക്കറിയില്ല. കൌത്‌സ്‌കി പറയുന്നത് ശരിയാണ്,. ആഗോളമായാണ് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവം നടക്കുക എന്ന് മാര്‍ക്സും എംഗല്‍സും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പിന്നണിരാജ്യങ്ങളിലല്ല, മുന്നണിരാജ്യങ്ങളിലാണ് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവം നടക്കുക എന്നും മാര്‍ക്സ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അതും ശരിയാണ്. പക്ഷേ, മാര്‍ക്സിസം എന്നുപറഞ്ഞാല്‍ ഒരു വേദപ്രമാണമല്ല, മാര്‍ക്സ് എഴുതിവെച്ചത് മുഴുവന്‍ അതേപടി പകര്‍ത്തുക, അതേപടി നടപ്പിലാക്കുക എന്നതല്ല. പിന്നെയോ? മാര്‍ക്സും എംഗല്‍സും എന്തുചെയ്തുവോ, ഏത് ലക്ഷ്യത്തോടുകൂടി അവര്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചുവോ, അതിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കി, അത് സ്വന്തം രാജ്യത്ത്, സ്വന്തം കാലഘട്ടത്തില്‍ നടപ്പിലാക്കേണ്ട രീതിയില്‍ നടപ്പില്‍ വരുത്തലാണ് മാര്‍ക്സിസം.
ലെനിനിസത്തിന്റെ കാതല്‍
1917-ല്‍ പിന്നണിരാജ്യമായ റഷ്യയില്‍, ബൂര്‍ഷ്വാസിക്ക് ഭരണം നടത്താന്‍ കഴിയാതെയായി. ഭരണം നടത്താന്‍ കഴിയാതെയായ ബൂര്‍ഷ്വാസിയുടെ അധികാരം തകരുന്ന അവസരത്തില്‍ത്തന്നെ, ഒരു പിന്നണിരാജ്യമായ റഷ്യയില്‍ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗം മുന്നണിരാജ്യത്ത് ഉള്ളതിനേക്കാള്‍ സംഘടിതമായിരുന്നു. ഒട്ടേറെ സമരങ്ങള്‍ നടത്തി അതിന്റെ അനുഭവമുള്ള തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗമുണ്ട്. ആ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗത്തിന്റെ മുന്നണിയിലാകട്ടെ, വലതുപക്ഷ അവസരവാദത്തില്‍ നിന്ന് മുക്തയായ വിഭാഗമുണ്ടായിരുന്നു. അതാണ് ബോള്‍ഷെവിക് പാര്‍ട്ടി.
അവിടെ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗം മാത്രമല്ല, കൃഷിക്കാരും വിപ്ളവത്തിന്റെ മുന്‍പന്തിയിലെത്തിയിരുന്നു. കൃഷിക്കാരില്‍ നിന്ന് ഉയര്‍ന്നുവന്നിട്ടുള്ള പട്ടാളക്കാര്‍ വിപ്ളവത്തിന്റെ മുന്‍പന്തിയിലായിരുന്നു. ഇവരുടെയെല്ലാം വിപ്ളവകരമായ നീക്കങ്ങളുടെ ഫലമായി സാറിസ്‌റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യം തകര്‍ന്നു. ആ തകര്‍ന്ന സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനുപകരം പുതിയൊരു ഭരണമുണ്ടാക്കാന്‍ കെല്‍പ്പുള്ള ഒരു തൊഴിലാളി വര്‍ഗ്ഗത്തിന്റെ മുന്നണി വിഭാഗം ഉണ്ടുതാനും. ആ ഘട്ടത്തില്‍ എന്തുചെയ്യണം? അധികാരം ഏറ്റെടുക്കണോ, അതോ അധികാരം ഏറ്റെടുക്കുന്നത് മാര്‍ക്സ് പറഞ്ഞതിനെതിരാണ് എന്ന് പറഞ്ഞ് അതില്‍ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുനില്‍ക്കണോ? ഇതാണ് ലെനിനും കൌത്‌സ്‌കിയും തമ്മില്‍ നടന്ന വിവാദത്തിലെ പ്രധാനമായ കാര്യം. ലെനിന് വീണ്ടും പറഞ്ഞു: റഷ്യ ഒരു പിന്നണിരാജ്യമാണെന്നത് ശരിതന്നെ. ഈ പിന്നണിരാജ്യത്തെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുവന്നല്ലാതെ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹനിര്‍മ്മാണം പൂര്‍ത്തിയാവുകയില്ല എന്നതും ശരി. പക്ഷേ, അധികാരം കയ്യില്‍ കിട്ടിയ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗം ആ അധികാരം ഉപയോഗിച്ച് ഈ പിന്നണി നില അവസാനിപ്പിച്ച് മുന്നണിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുമോ, ഇല്ലയോ! ഇതാണ് പ്രശ്നം.
നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹനിര്‍മ്മാണം വളരെയേറെ വിഷമമുള്ളതാണ്, വളരെയേറെ പ്രയാസമുള്ളതാണ്. നമ്മുടേത് പോലുള്ള ഒരു പിന്നണിരാജ്യമല്ലാതെ മുന്നണിയില്‍പ്പെട്ട വികസിത രാജ്യങ്ങളിലേതെങ്കിലുമൊന്നിലാണ് തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗത്തിന് അധികാരം കിട്ടിയിരുന്നതെങ്കില്‍ നമ്മളേക്കാള്‍ എത്രയോ നന്നായി സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കാന്‍ അവര്‍ക്ക് കഴിയുമായിരുന്നു. നിര്‍ഭാഗ്യവശാല്‍, അത് നടന്നില്ല ഇതാണ് ലെനിന് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചത്.
റഷ്യയും ജര്‍മ്മനിയും
റഷ്യയില്‍ വിപ്ളവം നടന്ന് ഒരു കൊല്ലത്തിനുള്ളില്‍ ജര്‍മ്മനിയില്‍ വിപ്ളവം നടന്നു. ജര്‍മ്മനി റഷ്യയേക്കാള്‍ എത്രയോ വികസിതമായ ഒരു രാജ്യമാണ്. ജര്‍മ്മനിയിലെ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗം മാര്‍ക്സിന്റെയും എംഗല്‍സിന്റെയും കാലം മുതലുള്ള അനുഭവങ്ങള്‍ ഉള്‍ക്കൊണ്ടിട്ടുള്ള തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗമാണ്. പക്ഷേ, നിര്‍ഭാഗ്യവശാല്‍, ആ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ മുന്നണിവിഭാഗം വലതുപക്ഷ അവസരവാദത്തിന്റെ പിടിയിലമര്‍ന്നുപോയി. അതുകൊണ്ട് 1917 നവംബറില്‍ റഷ്യയിലെന്ന പോലെ 1918 നവംബറില്‍ ജര്‍മ്മനിയിലും വിപ്ളവം നടന്നുവെങ്കിലും തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗത്തിന്റെ കയ്യിലേക്ക് പകര്‍ന്ന അധികാരം തന്നെ കൌത്‌സ്‌കിയാദികളുടെ ഹിതമനുസരിച്ച് ബൂര്‍ഷ്വാസിക്ക് കൊടുക്കുകയാണ് അവര്‍ ചെയ്തത്.
റഷ്യയിലെന്നപോലെതന്നെ വിപ്ളവകാരികളായിട്ടുള്ള ഒരു മുന്നണി വിഭാഗം ജര്‍മ്മനിയിലുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കില്‍ സ്ഥിതി ഇതാകുമായിരുന്നില്ല. മനുഷ്യചരിത്രമാകെ മാറുമായിരുന്നു. അങ്ങനെയായിരുന്നുവെങ്കില്‍ ലോകത്തില്‍ സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന്റെ മുന്‍പന്തിയില്‍ നില്‍ക്കുന്നത് ജര്‍മ്മനിയാകുമായിരുന്നു. പക്ഷേ, ജര്‍മ്മിനിയിലെ വലതുപക്ഷ നേതൃത്വത്തില്‍ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗം കിട്ടിയ അധികാരം കയ്യൊഴിഞ്ഞു. റഷ്യയില്‍ കിട്ടിയ അധികാരം ഉപയോഗിച്ചു.
ഈ അധികാരം ഉപയോഗിച്ച് സോഷ്യലിസം നിര്‍മ്മിക്കുക എന്നത് വിഷമമാണ്, പ്രയാസമേറിയ ഒട്ടേറെ ജോലികളുണ്ട്. അതെല്ലാം ചെയ്തുകൊണ്ടുവേണം നമുക്കിത് ചെയ്യാന്‍ എന്ന് ബോദ്ധ്യമുണ്ടായിരുന്നു ലെനിന്. എങ്കിലും നാമിത് തുടങ്ങിയാല്‍, ഇവിടെ സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത് വിജയിച്ചാല്‍, ഇവിടെ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹം വളര്‍ന്നാല്‍-ബാക്കി മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങളിലും സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവം വരും. ഈ കാഴ്ചപ്പാടാണ് ലെനിനുണ്ടായിരുന്നത്. അതുകൊണ്ട് ലെനിന് പറഞ്ഞു: "ഈ കിട്ടിയ അധികാരം ഉപയോഗിച്ച് സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുത്തുതുടങ്ങുക'' എന്ന്. ആ കെട്ടിപ്പടുക്കല്‍ നടന്നു. അതിന്റെ ഫലമായി പിന്നണിയില്‍ കിടന്ന റഷ്യ ഒരു മുന്നണിരാജ്യമായി വന്നു. 1928-മുതല്‍ 2-ആം ലോകമഹായുദ്ധം തുടങ്ങുന്നതുവരെയുള്ള കാലത്ത് - ഒരു പന്തീരാണ്ടുകാലം-നടന്ന ആസൂത്രണത്തിന്റെ ഫലമായി റഷ്യ ഒരു വന്‍കിട വികസിതരാജ്യമായി വളര്‍ന്നു. ബ്രിട്ടന്‍, ഫ്രാന്‍സ് മുതലായ മുതലാളിത്തരാജ്യങ്ങള്‍ 200ഉം 300ഉം കൊല്ലംകൊണ്ട് നേടിയ പുരോഗതി സോവിയറ്റ് യൂണിയന് 1928മുതല്‍ 1940 വരെയുള്ള കാലത്ത്, ഒരു പന്തീരാണ്ട് കാലത്ത് കൈവരിച്ചു.
അങ്ങനെ നടന്നതിന്റെ ഫലമായി - സാമ്പത്തികമായ വികസനം മാത്രമല്ല, രാഷ്ട്രീയമായ ശക്തി, സൈനികമായ ഒരു ശക്തി.. ഇതെല്ലാം വളര്‍ന്നതിന്റെ ഫലമായി - മനുഷ്യ ചരിത്രത്തില്‍ ഇതേവരെ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളതിനേക്കാള്‍ ആയുധശക്തിയുണ്ടായിരുന്ന, നാസിപട്ടാളത്തെ തോല്‍പ്പിക്കാന്‍ സോവിയറ്റ് ജനതയ്ക്കും സോവിയറ്റ് പട്ടാളത്തിനും കഴിഞ്ഞു.
ലെനിന് ഒരു കാര്യം കൂടി വ്യക്തമാക്കി: സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് നിര്‍മ്മാണം തുടങ്ങിയാല്‍ പിന്നണിയില്‍ കിടക്കുന്ന രാജ്യത്തിന് മുന്നണിയിലേക്ക് വരാന്‍ കഴിയും. സോഷ്യലിസമാണ് മനുഷ്യ പുരോഗതിക്കുള്ള ഏറ്റവും നല്ല ഉപാധിയെന്ന് ലെനിന് പറഞ്ഞത് വളരെ ശരിയായി. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ചരിത്രം, അനുഭവം, കാണിക്കുന്നത് സോഷ്യലിസത്തിന്റെ മേന്മയാണ്.
തകര്‍ച്ചയുടെ കാരണങ്ങള്‍
ഈ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ സോഷ്യലിസം പിന്നീട് പ്രശ്നങ്ങള്‍ നേരിട്ടില്ലേ? അത് തകര്‍ന്നില്ലേ? ഇന്നാ സോവിയറ്റ്യൂണിയന്‍ ഉണ്ടോ? എന്നെല്ലാം ചോദിക്കും. ശരിയാണ്. അതുതകര്‍ന്നു. ആ തകര്‍ന്നതിന്റെ കാരണമെന്താണ്? ആ തകര്‍ന്നതിന്റെ കാരണം സോഷ്യലിസം നിര്‍മ്മിച്ചതിന്റെ ഇടയ്ക്ക് നേട്ടങ്ങള്‍ ഉണ്ടായതുപോലെതന്നെ കോട്ടങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതാണ്. ആ കോട്ടങ്ങള്‍ അന്ന് കാണാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല, എന്നത് വലിയ പിശകായിഭവിച്ചു.
ആ കോട്ടങ്ങളില്‍ പ്രധാനം, സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കണമെങ്കില്‍ അതില്‍ ജനാധിപത്യം അനിവാര്യമാണ് എന്നതാണ്. ലെനിന് ജീവിച്ചകാലത്ത്, ലെനിന് നേതൃത്വം വഹിച്ചകാലത്ത്, സോവിയറ്റ് യൂണിയനില്‍ ജനാധിപത്യം അങ്ങേയറ്റം പുലര്‍ന്നിരുന്നു. സോവിയറ്റ് പാര്‍ട്ടിയില്‍ പാര്‍ട്ടിജനാധിപത്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. മാര്‍ക്സും എംഗല്‍സും ലെനിനും എല്ലാം തന്നെ നിര്‍ദ്ദേശിച്ചിരുന്നത് സോഷ്യലിസവും ജനാധിപത്യവും വേര്‍തിരിക്കുവാന്‍ വയ്യ, സോഷ്യലിസമില്ലാതെ ജനാധിപത്യമില്ല, ജനാധിപത്യം പൂര്‍ത്തിയാകണമെങ്കില്‍ സോഷ്യലിസം വേണം എന്നതാണ്. എന്നാല്‍, നിര്‍ഭാഗ്യവശാല്‍ ലെനിന്റെ കാലശേഷം സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് നിര്‍മ്മാണത്തിനിടയ്ക്ക് ഈ വീക്ഷണം പ്രയോഗത്തില്‍വന്നില്ല. അതിന്റെ ഫലമായി സോവിയറ്റ് കമ്മ്യൂണിസ്‌റ്റ് പാര്‍ട്ടിക്കകത്തുള്ള ഉള്‍പാര്‍ട്ടി ജനാധിപത്യവും സോവിയറ്റ് നാട്ടിലെ ജനാധിപത്യവും അപകടത്തില്‍പ്പെട്ടു. ഇതാണ് ഒരുകാര്യം.
കാര്‍ഷിക പ്രശ്നത്തിലെ പാളിച്ച
വേറൊരു കാര്യം ലെനിന് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതാണ്. സോഷ്യലിസത്തിലേക്ക് നീങ്ങാന്‍ കഴിയണമെങ്കില്‍, സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കണമെങ്കില്‍, രാജ്യത്തുള്ള ജനങ്ങളില്‍ ഭൂരിപക്ഷം വരുന്ന കര്‍ഷകജനസാമാന്യത്തെ സോഷ്യലിസത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരണം. അവര്‍ ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടാനില്ലാത്ത തൊഴിലാളികളല്ല. അവര്‍ ചെറുകിട-സ്വത്തുടമസ്ഥന്‍മാരാണ്. സ്വത്തുടമസ്ഥരുടെതായ ചില സ്വഭാവവിശേഷങ്ങള്‍കൂടി അവര്‍ക്കുണ്ട്. ആ നിലക്ക് തൊഴിലാളികളെ സോഷ്യലിസത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതുപോലെ കൃഷിക്കാരെ വേഗത്തില്‍ കൊണ്ടുവരാന്‍ കഴിയുകയില്ല. ഇത് ലെനിന് ആദ്യം പറഞ്ഞതല്ല. മാര്‍ക്സും എംഗല്‍സും മുമ്പുതന്നെ പറഞ്ഞതാണ്. തൊഴിലാളികളെന്നു പറഞ്ഞാല്‍ സ്വകാര്യസ്വത്തുക്കളില്ലാത്തവരാണ്. സ്വകാര്യസ്വത്തുക്കളോട് ആഭിമുഖ്യം ഇല്ലാത്തവരാണ്. സ്വകാര്യസ്വത്തുണ്ടാക്കാം എന്ന ആശയും പ്രതീക്ഷയും ഇല്ലാത്തവരാണ്. കൃഷിക്കാരുടെ സ്ഥിതി അതല്ല. അവര്‍ ചെറുകിട സ്വത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവരാണ്. ആ ചെറുകിട സ്വത്ത് ഉള്ളത് നിലനിര്‍ത്തണമെന്നും കൂടുതല്‍ ഉണ്ടാക്കാന്‍ കഴിയുമെങ്കില്‍ കഴിയണമെന്നും ഉള്ള ആഗ്രഹം അവര്‍ക്കുണ്ട്.
ഇക്കാരണത്താലാണ് സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹ നിര്‍മ്മാണത്തില്‍ 1921-22 കാലത്ത് ലെനിന് ആവിഷ്കരിച്ച 'പുതിയ സാമ്പത്തികനയ'ത്തില്‍ കൃഷിക്കാര്‍ക്ക് അവര്‍ ഉല്‍പ്പാദിപ്പിക്കുന്ന സാധനങ്ങളില്‍ നല്ലൊരു ഭാഗം കമ്പോളത്തില്‍ വിറ്റഴിക്കാനുള്ള സൌകര്യം നല്‍കിയത്. കമ്പോളവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടുള്ളതാണ് ലെനിന്റെ 'പുതിയ സാമ്പത്തികനയം'. ഇതിനെ ലെനിന് ഇങ്ങനെ വിശദീകരിച്ചു:-
കൃഷിക്കാരെ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹനിര്‍മ്മാണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരണമെങ്കില്‍ കൃഷിക്കാര്‍ക്ക് അവരുടെ കയ്യിലുള്ള ചെറുകിട സ്വത്തും ആ സ്വത്ത് ഉപയോഗിച്ചാല്‍ ഉണ്ടാകുന്ന സമ്പത്തും നിലനിര്‍ത്താന്‍ കഴിയുമെന്നുള്ള വിശ്വാസം അവര്‍ക്കുണ്ടാകണം. ഈ നിലയ്ക്കുതന്നെയാണ് 1928 മുതല്‍ക്കുള്ള സോവിയറ്റ് പഞ്ചവത്സര പദ്ധതി കാലത്ത് കൂട്ടുകൃഷി സ്ഥലങ്ങളുണ്ടാക്കിയത്. ഈ കൂട്ടുകൃഷി സ്ഥലങ്ങള്‍ ദേശീയവല്‍ക്കരിക്കപ്പെട്ട ഫാക്ടറികളുടെ സ്ഥിതിയിലല്ല. ദേശീയവല്‍ക്കരിക്കപ്പെട്ട ഫാക്ടറികളില്‍ തൊഴിലാളികള്‍ക്ക് സ്വന്തമായി അതില്‍ സ്വത്തൊന്നുമില്ല. അവരതില്‍ പണിയെടുക്കുന്നവരാണ്. നേരെമറിച്ച്, കൂട്ടുകൃഷി സ്ഥലങ്ങളില്‍ കൃഷിക്കാര്‍ക്ക് സ്വത്തവകാശമുണ്ട്. പക്ഷേ കൂട്ടുകൃഷി സ്ഥലങ്ങള്‍ വളര്‍ത്തുന്ന കാര്യത്തില്‍ കൃഷിക്കാരുടെ വികാരം, കൃഷിക്കാരുടെ ആഗ്രഹം, കൃഷിക്കാരുടെ അഭിലാഷം എന്നിവ വേണ്ടത്ര മാനിക്കാത്ത സ്ഥിതി വന്നു.
അതിന്റെ ഒരു ഘട്ടത്തില്‍ കൃഷിക്കാരുടെ മേല്‍ ബലം പ്രയോഗിച്ചുകൊണ്ട് കൂട്ടുകൃഷി സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് അവരെ ചേര്‍ത്തു എന്നുള്ള സ്വയംവിമര്‍ശനം സ്‌റ്റാലിന്റെ കാലത്തുതന്നെ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. സ്റ്റാലിന് അത് തിരുത്തിയെങ്കില്‍പ്പോലും ആ തിരുത്തല്‍ പൂര്‍ണ്ണമായിരുന്നുവോ എന്നുള്ള പ്രശ്നം അവശേഷിക്കുന്നു. കൃഷിക്കാരുടെ സ്വത്തിനെ സംബന്ധിച്ച്, കൃഷിക്കാരെ സോഷ്യലിസത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള മാര്‍ഗ്ഗങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച്, ലെനിന് നിര്‍ദ്ദേശിച്ചതുപോലെയാണോ സോവിയറ്റ് യൂണിയനില്‍ നടപ്പില്‍ വന്നത് എന്നുള്ള കാര്യത്തില്‍ സംശയമുണ്ട്. അത് സംബന്ധിച്ച് വ്യക്തമായിട്ടുള്ള അഭിപ്രായമൊന്നും ഞാന്‍ പറയുന്നില്ല. അതിനെക്കുറിച്ച് നിഷ്കര്‍ഷമായ പഠനം നടന്നുകഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഇനിയും നടക്കേണ്ടതായിട്ടാണിരിക്കുന്നത്. പക്ഷേ ലെനിനിസത്തിന്റെ വളരെ പ്രധാനമായ ഒരുവശമാണ് കൃഷിക്കാരുമായുള്ള ബന്ധം. കൃഷിക്കാരുടെ പൂര്‍ണ്ണ സഹകരണത്തോടുകൂടി, അവരുടെയും പൂര്‍ണ്ണ മനസോടുകൂടി അവരെ സോഷ്യലിസത്തിലേക്ക് ആകര്‍ഷിക്കുക എന്നുള്ള കാഴ്ചപ്പാട്- മാര്‍ക്സും - എംഗല്‍സുമെന്നപോലെ ലെനിനും ആ കാഴ്ചപ്പാടംഗീകരിച്ചാണ് പ്രവര്‍ത്തിക്കാന്‍ തുടങ്ങിയത്. അതില്‍ വീഴ്ച വന്നു എന്നാണ് തോന്നുന്നത്.
ദേശീയ ജനവിഭാഗപ്രശ്നവും ജനാധിപത്യമില്ലായ്മയും
അതുപോലെ വേറൊരു കാര്യമാണ് ദേശീയ ജനവിഭാഗത്തിന്റെ പ്രശ്നം. ഇത് സംബന്ധിച്ച് ലെനിന് വളരെ വ്യക്തമായ ധാരണയുണ്ടായിരുന്നു. ദേശീയ ജനവിഭാഗങ്ങള്‍ തമ്മിലുള്ള പൂര്‍ണ്ണമായ സമത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ അവരെ അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ചുതന്നെ ഏകീകരിക്കുക എന്നതാണ് പരിപാടി. അതിന്റെ കാര്യത്തില്‍ വല്ല പിഴവുകളും പറ്റിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് പരിശോധിക്കേണ്ടതാണ്.
എന്നാല്‍, ജനാധിപത്യത്തിന്റെ കാര്യത്തില്‍ വളരെ വ്യക്തമാണ്: സോവിയറ്റ് കമ്യൂണിസ്‌റ്റ് പാര്‍ട്ടി തന്നെ 1956-ല്‍ അത് സംബന്ധിച്ച് സ്വയംവിമര്‍ശനം നടത്തി. ആ സ്വയം വിമര്‍ശനം ഇന്ത്യയിലെ അന്നത്തെ അവിഭക്ത കമ്യൂണിസ്‌റ്റ് പാര്‍ട്ടിയടക്കം ലോകത്തിലെ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗ വിപ്ളവ പാര്‍ട്ടികളെല്ലാം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ആ സ്വയം വിമര്‍ശനത്തില്‍ സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുവേണ്ടി ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുള്ള രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനത്തില്‍, പാര്‍ട്ടിയുടെ സംഘടനാ സംവിധാനത്തില്‍ കാര്യമായ പിശക്കുകള്‍ പറ്റിയിട്ടുണ്ട് എന്നുള്ളത് സ്വയം വിമര്‍ശനപരമായി സമ്മതിച്ചിരുന്നു. ഇത്, നേരത്തെ ഞാന്‍ പറഞ്ഞതുപോലെ, അന്നത്തെ അവിഭക്ത ഇന്ത്യന്‍ കമ്യൂണിസ്‌റ്റ് പാര്‍ട്ടിയുടെ സെന്‍ട്രല്‍ കമ്മിറ്റി അംഗീകരിച്ചതാണ്. ഈ കാര്യമായ പിശകിന്റെ ഫലമായിത്തന്നെ, ജനങ്ങളും തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗ ഭരണകൂടവും തമ്മില്‍ ഉണ്ടാകേണ്ട അടുത്ത ബന്ധത്തിനുപകരം അകല്‍ച്ച വന്നു. അത് കാര്യമായ ഒരു പിശകാണ്. ആ കൂട്ടത്തില്‍ നേരത്തെ ഞാന്‍ പറഞ്ഞതു പോലെ, ദേശീയ പ്രശ്നത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും കാര്‍ഷിക പ്രശ്നത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും പിഴവുകള്‍ പറ്റിയിട്ടുണ്ടോ എന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച് ഇപ്പോള്‍ വ്യക്തമായി ഒന്നും പറയാന്‍ കഴിയില്ലെങ്കില്‍പ്പോലും ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ്. ഈ രണ്ട് പ്രശ്നങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും കാര്യമായ അസംതൃപ്തി ജനങ്ങളുടെ ഇടയില്‍ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആ അസംതൃപ്തിയുടെ കൂടി ഫലമായിട്ടാണ് സോവിയറ്റ് യൂണിയന് ഇപ്പോള്‍ തകര്‍ന്നിട്ടുള്ളത്.
തിരുത്തുകയല്ല, തകര്‍ക്കുയാണ് ചെയ്തത്
ഈ പിഴവിനെ, ഈ പിശകിനെ, തിരുത്താനെന്ന പേരില്‍ 1956 മുതല്‍ 1991 വരെയുള്ള കാലത്ത് സോവിയറ്റ് യൂണിയന് തുടര്‍ന്നുപോന്ന നയം അങ്ങേയറ്റം തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗ വിരുദ്ധമായിരുന്നു. ആ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗ വിരുദ്ധനയത്തിന്റെ ഫലമായി സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ചരിത്രത്തിലുണ്ടായിട്ടുള്ള നേട്ടങ്ങളെയെല്ലാം തള്ളിപ്പറയുക എന്ന സ്ഥിതിവന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയനില്‍ യാതൊന്നും നടന്നിട്ടില്ല, സോവിയറ്റ് യൂണിയനില്‍ സോഷ്യലിസമല്ല കെട്ടിപ്പടുത്തത്, അവിടെ ഫാസിസമാണ് നടപ്പിലായത്, അവിടെ ഒരു പട്ടാളഭരണമാണ് നടപ്പിലായത് എന്നെല്ലാമുള്ള വ്യാഖ്യാനം വന്നു. ആ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ഫലമായി സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹവും സോവിയറ്റ് കമ്മ്യൂണിസ്‌റ്റ് പാര്‍ട്ടിയുമായി സോവിയറ്റ് ജനതക്ക് ഉണ്ടാവേണ്ട അടുപ്പത്തിനുപകരം അകല്‍ച്ച വന്നു. 1956-ല്‍ ആദ്യം സ്വയം വിമര്‍ശനം നടത്തിയ ക്രൂഷ്‌ചേവ് തൊട്ട് അവസാനം സ്വയം വിമര്‍ശനത്തിലൂടെ സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ തകര്‍ത്ത ഗോര്‍ബച്ചേവ് വരെ ഒരു വിഭാഗം സോവിയറ്റ് കമ്മ്യൂണിസ്‌റ്റ് നേതാക്കള്‍ "കുളിപ്പിച്ച് കുളിപ്പിച്ച് കുട്ടിയെ ഇല്ലാതാക്കി'' എന്ന് പറഞ്ഞതുപോലെ, സ്വയം വിമര്‍ശിച്ച്, സ്വയംവിമര്‍ശിച്ച്, സോഷ്യലിസത്തെ തന്നെ തകര്‍ത്തു. അതുകൊണ്ട് സോവിയറ്റ് യൂണിയനില്‍ വന്നിട്ടുള്ള തകര്‍ച്ച നമ്മെ എത്രയേറെ അസ്വസ്ഥപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടെങ്കില്‍പോലും അതില്‍ നിന്ന് ഒരു പാഠം പഠിക്കാനുണ്ട്.
ലെനിന്റെ കാലംതൊട്ട് നടന്ന ഈ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹനിര്‍മ്മാണത്തില്‍ ക്രിയാത്മകമായ വശമെന്നപോലെ തന്നെ നിഷേധാത്മകമായ വശവുമുണ്ട്. ഈ ക്രിയാത്മകമായ വശത്തെ നിഷേധിക്കലാണ് ക്രൂഷ്‌ചേവ് തൊട്ട് ഗോര്‍ബച്ചേവ് വരെയുള്ളവര്‍ ചെയ്തതെങ്കില്‍, നമ്മുടെ കടമ നിഷേധാത്മകമായ വശം അംഗീകരിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോള്‍തന്നെ, ക്രിയാത്മകമായ വശം ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിക്കണം എന്നതാണ്.
നേരത്തെ പറഞ്ഞതുപോലെ, അത്യുജ്വലമായ നേട്ടങ്ങളാണ് സോവിയറ്റ് യൂണിയനില്‍ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളത്. ചില്ലറ കാര്യമൊന്നുമല്ല. മുതലാളിത്ത ലോകത്തില്‍ രണ്ടും മൂന്നും നൂറ്റാണ്ടുകാലംകൊണ്ട് നടന്നത് സോവിയറ്റ് യൂണിയനില്‍ 12 വര്‍ഷം കൊണ്ട് നടന്നു എന്നുപറഞ്ഞാല്‍ അത് നിസ്സാര കാര്യമല്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ സോവിയറ്റ് നാടിനോട് പിന്നണിരാജ്യങ്ങള്‍ക്കെല്ലാം ആഭിമുഖ്യം വന്നു. ചൈന, കൊറിയ, വിയറ്റ്നാം, ക്യൂബ മുതലായ രാജ്യങ്ങള്‍ മാത്രമല്ല, ഇന്ത്യയെപ്പോലുള്ള രാജ്യങ്ങള്‍പോലും സോവിയറ്റ് നാടിനെ പ്രാത്യാശപൂര്‍വ്വം നോക്കികണ്ടു.
സോവിയറ്റ് സ്വാധീനം ഇന്ത്യയില്‍
1954-55 കാലത്ത് ഇന്ത്യയില്‍ ജവാഹര്‍ലാല്‍ നെഹ്റു രണ്ടാം പഞ്ചവത്സരപദ്ധതി ആവിഷ്‌ക്കരിച്ചപ്പോള്‍, അതിന്റെ അഭേദ്യഭാഗമായി ഇന്ത്യയില്‍ ഘനവ്യവസായങ്ങള്‍ കെട്ടിപ്പടുക്കണമെന്നും, ഈ ഘനവ്യവസായങ്ങള്‍ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത് പൊതുമേഖലയിലായിരിക്കണമെന്നും അതോടൊപ്പം ഇന്ത്യയില്‍ വളര്‍ന്നുവരുന്ന വ്യവസായത്തില്‍ വളരുന്ന കുത്തകകളെ നിയന്ത്രിക്കണമെന്നും എല്ലാമുള്ള ആശയം ജവാഹര്‍ലാല്‍ നെഹ്റു രൂപപ്പെടുത്തിയതില്‍. സോവിയറ്റ് രീതിയുടെ സ്വാധീനം കാണാന്‍ കഴിയും.
പിന്നോക്കരാജ്യങ്ങളായ നമുക്ക് മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചാല്‍ രക്ഷയില്ല, നമുക്ക് പുരോഗതി ലഭിക്കണമെന്നുണ്ടെങ്കില്‍ മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള ആശ്രയം വിടണം, മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങളില്‍ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി സ്വന്തം കാലില്‍ നിന്നുകൊണ്ട്, സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന മറ്റ് സുഹൃദ് രാജ്യങ്ങളുടെയല്ലാം സഹായം തേടിക്കൊണ്ട് മുന്നോട്ട് പോകണം. അങ്ങനെ മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോള്‍ കാര്‍ഷികപരിഷ്‌ക്കാരം, പൊതുമേഖലയുടെ വളര്‍ച്ച മുതലായ ചില തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രവര്‍ത്തിക്കണം- ഈ കാഴ്ചപ്പാട് 1950-കളില്‍ ഇന്ത്യയില്‍ ജവഹാര്‍ലാല്‍ നെഹ്റുവിന്റെ കാലത്ത് ഉണ്ടായതുപോലെ മറ്റ് ചില പിന്നണിരാജ്യങ്ങളിലും ഉണ്ടായി. പിന്നണിരാജ്യങ്ങള്‍ പിന്നണിനില അവസാനിപ്പിച്ച് മുന്നണിയിലേക്കെത്തണമെങ്കില്‍, മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നാല്‍ പോരെ, സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായി സഹകരിച്ച്, അവരുടെകൂടെ സഹായത്തോടെ, അതോടൊപ്പം ആഭ്യന്തരമായി രാജ്യത്തിനകത്തുതന്നെ കാര്‍ഷികപരിഷ്‌ക്കാരം മുതലായ പരിപാടികളിലൂടെ ജനങ്ങളെ അണിനിരത്തിക്കൊണ്ടുള്ള ഒരു ആസൂത്രണമായിരിക്കണം എന്ന കാഴ്ചപ്പാട് ഇന്ത്യയില്‍ ജവഹര്‍ലാല്‍ നെഹ്റുവിന്റെ കാലത്ത് നടന്നു എന്ന് മാത്രമല്ല, ഇതുപോലെ ഏഷ്യനാഫ്രിക്കന്‍ രാജ്യങ്ങളില്‍ പലതിലും അതുണ്ടായി. 1917-ലെ ഫെബ്രുവരി വിപ്ളവത്തില്‍നിന്ന് ഒക്ടോബര്‍ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവത്തിലേക്ക് നീങ്ങാനുള്ള നേതൃത്വം ലെനിന് കൊടുത്തിരുന്നില്ലെങ്കില്‍ ഈ സംഗതി വരുമായിരുന്നില്ല.
അതുപോലെതന്നെ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന് ശക്തിപ്പെട്ടതിന്റെ ഫലമായി, പിന്നണിയില്‍ കിടന്ന സോവിയറ്റ് യൂണിയന് ഏതാണ്ട് അമേരിക്കയുടെ അടുക്കല്‍വരെ എത്തി. ലോകത്തില്‍ രണ്ട് വന്‍ കോയ്മകളില്‍ ഒന്ന് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സോവിയറ്റ് യൂണിയനാണ് എന്ന നിലവന്നു. ആ നില വന്നതിന്റെ ഫലമായാണ് ലോകജനതക്ക് മുഴുവന്‍ ആപത്തായി വന്ന ഫാസിസത്തെ തകര്‍ക്കാന്‍ സോവിയറ്റ് ജനതക്കും സോവിയറ്റ് പട്ടാളത്തിനും കഴിഞ്ഞത്.
നവംബര്‍ വിപ്ളവത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങള്‍
ഈ നേട്ടങ്ങളെല്ലാം ലെനിന് നവംബര്‍ വിപ്ളവത്തിന് നേതൃത്വം കൊടുത്തതിന്റെ ഫലമാണ്. ഈ നേട്ടങ്ങളെല്ലാം തള്ളിക്കളയുകയാണ് ക്രൂഷ്‌ചേവ് തൊട്ട് ഗോര്‍ബച്ചേവ് വരെയുള്ളവര്‍ ചെയ്തത്. ഇപ്പോള്‍ ലോകത്താകെയുള്ള കമ്മ്യൂണിസ്‌റ്റ് വിരുദ്ധര്‍ ആഗോളവ്യാപകമായി നടത്തുന്ന പ്രചാരവേലയുടെ കാര്യവും അതാണ്. അവര്‍ മറച്ചുവെക്കുന്ന ഒരു കാര്യം 1917 നവംബറിലെ വിപ്ളവം നടന്നിരുന്നില്ലെങ്കില്‍, ലെനിന്റെ നേതൃത്വത്തില്‍ പിന്നണിരാജ്യങ്ങളിലൊന്നായ റഷ്യയില്‍ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാന്‍ തുടങ്ങിയിരുന്നില്ലെങ്കില്‍, ഹിറ്റ്ലറെ തകര്‍ക്കാന്‍ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ഹിറ്റ്ലറെ തകര്‍ത്ത് ലോകജനാധിപത്യത്തെ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞത് ഈ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവം നടന്നതുകൊണ്ടാണ്.
ഇതെല്ലാം പറയുന്ന അവസരത്തില്‍തന്നെ, നേരത്തെ ഞാന്‍ പറഞ്ഞതുപോലെ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹനിര്‍മ്മാണത്തില്‍ കാര്യമായ ചില പിശകുകള്‍ പറ്റിയിട്ടുണ്ട്. ആ പിശകുകളില്‍ പ്രധാനം ജനാധിപത്യത്തിന്റെ കാര്യമാണ്. ജനാധിപത്യമില്ലാതെ സോഷ്യലിസമില്ല, ജനാധിപത്യത്തെ മറികടന്നുകൊണ്ട് സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചാല്‍ അത് നമ്മെ എവിടെയും കൊണ്ടെത്തിക്കില്ല. ഈ പാഠവും നാം പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
അങ്ങനെ ലെനിന് നേതൃത്വം നല്‍കി തുടങ്ങിയ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹനിര്‍മ്മാണത്തിലുള്ള ക്രിയാത്മകമായ വശവും നിഷേധാത്മകമായ വശവും രണ്ടും കണ്ടുകൊണ്ടുള്ള ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് വേണം നമുക്ക്. അതിന് ലെനിന് നല്‍കിയ നേതൃത്വത്തെ സംബന്ധിച്ചുള്ള ഓര്‍മ്മ നമ്മെ സഹായിക്കും.
മാര്‍ക്സ്-എംഗല്‍സ്-ലെനിന് നേതൃത്വം
ഇനി വേറൊരു കാര്യം പറയാനുള്ളത്, ലെനിന് 54 കൊല്ലമേ ജീവിച്ചുള്ള. ആ 54 കൊല്ലത്തിനുള്ളിലാണ് അദ്ദേഹം ഒരു മനുഷ്യായുസില്‍ ചെയ്യാന്‍ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങളെല്ലാം ചെയ്തത്. എന്നാല്‍, അദ്ദേഹം ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു. നമുക്ക് സാധാരണ ഒരു പതിവുണ്ട്. "മഹാന്‍മാരെല്ലാം സര്‍വ്വജ്ഞന്‍മാരാണ്, ഋഷിമാരാണ്. വള്ളത്തോള്‍ പറഞ്ഞതുപോലെ "ഭാരതദേശത്തിലെ പൂര്‍വ്വരാമൃഷീന്ദ്രന്‍മാര്‍ പാരിന്നുള്ളടിത്തട്ടു കണ്ടറിഞ്ഞവര്‍'' ആയിരുന്നു. ആ പദവിയിലേക്ക് നമ്മള്‍ മാര്‍ക്സിനെയും എംഗല്‍സിനെയും ലെനിനെയും ഉയര്‍ത്താറുണ്ട്. മാര്‍ക്സും എംഗല്‍സും ലെനിനും മനുഷ്യരല്ല. അമാനുഷരാണ് എന്ന ധാരണ തെറ്റാണ്. അവര്‍ മനുഷ്യരായിരുന്നു, മനുഷ്യര്‍ക്കുള്ളതായ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും അവര്‍ക്കുമുണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ ജീവിതംതന്നെ ഒരു വളര്‍ച്ചയാണ്. അവര്‍ ആദ്യം തുടങ്ങിയത് ബൂര്‍ഷ്വാ ജനാധിപത്യവാദികളായിട്ടാണ്. മാര്‍ക്സിന്റെയും എംഗല്‍സിന്റെയും ജീവിതം തുടങ്ങിയത് ബൂര്‍ഷ്വാ ജനാധിപത്യ വിപ്ളവത്തില്‍ പങ്കെടുത്തുകൊണ്ടാണ്. അതില്‍നിന്നാണ് അവര്‍ കമ്യൂണിസ്റുകാരായി മാറിയത്.
ഞാന്‍ പറഞ്ഞുവന്നത് മാര്‍ക്സും എംഗല്‍സും ലെനിനും മനുഷ്യരായിരുന്നു. മനുഷ്യരുടെ ഇടയില്‍നിന്നാണ് അവരും ഉയര്‍ന്നുവന്നത്. നേരത്തെ ഞാന്‍ പറഞ്ഞതുപോലെ ബൂര്‍ഷ്വാ ജനാധിപത്യപ്രസ്ഥാനത്തിലൂടെ വളര്‍ന്ന് അവസാനം കമ്യൂണിസ്‌റ്റുകാരായി മാറിയതാണവര്‍. അവരുടെ പുസ്തകങ്ങള്‍, ലേഖനങ്ങള്‍, ബൃഹദ്ഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ എന്നിവപോലെ പ്രധാനമാണ് അവരുടെ പ്രവൃത്തി. മാര്‍ക്സിന്റെയും എംഗല്‍സിന്റെയും ജീവചരിത്രം ഞാന്‍ എഴുതിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഈ രണ്ടിലും ഞാന്‍ സ്ഥാപിക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത് മാര്‍ക്സും എംഗല്‍സും ലെനിനും അവരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളും തത്വങ്ങളും ദര്‍ശനങ്ങളും ആവിഷ്കരിച്ചിട്ടുള്ളത് വിപ്ളവകരമായ പ്രവര്‍ത്തനത്തിലൂടെയാണ്. അവരുടെ പ്രശസ്ത കൃതികളില്‍ പലതും അവരുടെ പ്രവര്‍ത്തനത്തില്‍ നിന്ന് രൂപപ്പെട്ടതാണ്. വിപ്ളവ പ്രവര്‍ത്തനത്തിന് താത്വികമായ ഒരു നിലവാരം നല്‍കുകയാണ് അവര്‍ രചിച്ച കൃതികളിലെല്ലാം ചെയ്യുന്നത്.
ലോക തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനം
മാര്‍ക്സിന്റെയും എംഗല്‍സിന്റെയും ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവന എന്താണ് എന്ന് ചോദിച്ചാല്‍ നമ്മള്‍ പലരും മാര്‍ക്സും എംഗല്‍സും എഴുതിയിട്ടുള്ള കുറെ പുസ്തകങ്ങളുടെ പേര് പറയും. എന്നാല്‍, ഈ പുസ്തകങ്ങളേക്കാള്‍ ഒട്ടും കുറയാതെ വിലപിടിച്ച സംഭാവനയുണ്ട്.
ആദ്യം കമ്മ്യൂണിസ്‌റ്റ് ലീഗ്, പിന്നെ ഒന്നാം ഇന്റര്‍ നാഷണല്‍, പിന്നെ രണ്ടാം ഇന്റര്‍നാഷണല്‍, ഈ മൂന്ന് സംരംഭങ്ങളില്‍കൂടി അന്ന് യൂറോപ്പില്‍ മാത്രമായി ഒതുങ്ങി നിന്ന ലോക തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗത്തെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതില്‍ മാര്‍ക്സും എംഗല്‍സും നല്‍കിയിട്ടുള്ള പ്രായോഗിക നേതൃത്വം. ഈ പ്രായോഗിക നേതൃത്വത്തില്‍ നിന്ന് അടര്‍ത്തിയെടുത്തുകൊണ്ട് മാര്‍ക്സിന്റെയും എംഗല്‍സിന്റെയും കൃതികളെ പരിശോധിക്കുന്നതില്‍ അര്‍ത്ഥമില്ല. അതുപോലെ ലെനിന്റെ കൃതികളെ പരിശോധിക്കുന്ന അവസരത്തില്‍, ലെനിന് എഴുതിയിട്ടുള്ള കൃതികളേക്കാള്‍ ഒട്ടുംതന്നെ കുറയാത്ത പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ് രണ്ടാം ഇന്റര്‍നാഷണലില്‍ അദ്ദേഹം നടത്തിയ സമരം; ആ സമരത്തിന്റെ അവസാനം അദ്ദേഹം രൂപം നല്‍കിയ മൂന്നാം ഇന്‍ര്‍നാഷണല്‍; എല്ലാറ്റിനും മീതെ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന് കെട്ടിപ്പടുത്തത്.
1917-ല്‍ നവംബര്‍ വിപ്ളവം സംഘടിപ്പിച്ചത് തെറ്റാണെന്ന് പറഞ്ഞ കൌത്‌സ്‌കി പ്രഭൃതികളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെ തള്ളിമാറ്റിക്കൊണ്ട് ലെനിന് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാന്‍ തുടങ്ങി. ആ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതില്‍ത്തന്നെ മുഖ്യമായ രണ്ട് പരീക്ഷണങ്ങള്‍ അദ്ദേഹം നടത്തി.
ആദ്യം 'യുദ്ധകാല കമ്മ്യൂണിസ' മായിരുന്നു. അന്നത്തെ സ്ഥിതിയില്‍ അത് വേണമായിരുന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി സോവിയറ്റ് യൂണിയന് വെളിയില്‍ നിന്നും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അകത്തുനിന്നും ശത്രുക്കള്‍ ആഞ്ഞടിക്കുന്ന കാലം. ആ ആഞ്ഞടിക്കലിനെതിരായി ജനങ്ങളെ സംഘടിപ്പിക്കുക എന്ന ജോലിയാണ് ലെനിന് ആ കാലത്ത് ചെയ്തത്. അതിന് സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിലെല്ലാം തന്നെ ഗവണ്‍മെന്റിന്റെയും പാര്‍ട്ടിയുടെയും കര്‍ശനമായ നിയന്ത്രണമുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥ വേണമായിരുന്നു. അതാണ് ലെനിന് നടത്തിയ ആദ്യത്തെ പരീക്ഷണം.
പക്ഷേ, ആ പരീക്ഷണത്തിന്റെ ഫലമായി പുറത്തുനിന്നും അകത്തുനിന്നും വന്ന എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും തുരത്തിയോടിച്ച് സോഷ്യലിസത്തെ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞ അവസരത്തില്‍ ഒരു "പുതിയ സാമ്പത്തികനയം'' ആവിഷ്‌ക്കരിച്ചു. ലെനിന് നടത്തിയ രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷണമാണത്. ആ രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷണം പൂര്‍ത്തിയാകാന്‍ വേണ്ടിടത്തോളം അദ്ദേഹം ജീവിച്ചില്ല. പക്ഷേ, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹനിര്‍മ്മാണം അന്നാണാവിഷ്കരിച്ചത്.
സ്‌റ്റാലിന്റെ സംഭാവനകള്‍ ക്രിയാത്മകവും നിക്ഷേധാത്മകവും
പരീക്ഷണമാണ് മാര്‍ക്സിന്റെയും എംഗല്‍സിന്റെയും ലെനിന്റെയും ജീവിതം. അവരുടെ പ്രവര്‍ത്തനമാകെ പരീക്ഷണമാണ്. ആ പരീക്ഷണംപോലെ തന്നെയാണ് ലെനിനുശേഷമുള്ള നേതാക്കളുടെ, വിശേഷിച്ച് സ്‌റ്റാലിന്റെ, ജീവിതവും.
സ്‌റ്റാലിന്റെ കാലത്തുവന്ന ചില പിശകുകളെപ്പറ്റി ഞാന്‍ പറഞ്ഞുവല്ലോ. ജനാധിപത്യനിഷേധം അതില്‍ പ്രധാനമാണ്. പക്ഷേ, ജനാധിപത്യ നിഷേധി മാത്രമാണ് സ്റാലിന്‍ എന്ന് പറയുന്നത് ശരിയല്ല. സ്റ്റാലിന് ചെയ്ത കാര്യം നേരത്തെ ഞാന്‍ പറഞ്ഞു. മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങളില്‍ രണ്ടും മൂന്നും നൂറ്റാണ്ടുകള്‍കൊണ്ട് നടന്ന പുരോഗതി സോവിയറ്റ് യൂണിയനില്‍ ഒരു പതിറ്റാണ്ടുകൊണ്ട് വന്നു. ഈ പതിറ്റാണ്ടുകൊണ്ട് വന്ന കാര്യങ്ങളില്‍ വിലപ്പെട്ട സംഭാവന സ്റ്റാലിന് നല്‍കി. സ്‌റ്റാലിനാണ് അതിനെ നയിച്ചത്.
അതുപോലെ തന്നെ സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി ലോക മുതലാളിത്തകോയ്‌മകളെല്ലാംകൂടി പടച്ചുവിട്ട നാസിപ്പട്ടാളത്തെ തുരത്തിയോടിച്ച് സോവിയറ്റ് യൂണിയനെയും ലോക ജനതയെയാകെയും രക്ഷിച്ചതില്‍ സ്റ്റാലിന് വലിയ പങ്കുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് മാര്‍ക്സ്, എംഗല്‍സ്, ലെനിന് സ്റ്റാലിന് മുതലായ എല്ലാ കമ്മ്യൂണിസ്‌റ്റ് നേതാക്കളെയും കുറിച്ച് ക്രിയാത്മകവും നിഷേധാത്മകവുമായ പലതുമുണ്ട്, അതാണ് ഞാന്‍ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞത്.
മാര്‍ക്സിന്റെയും എംഗല്‍സിന്റെയും ലെനിന്റെയും കാര്യത്തില്‍ നിഷേധാത്മകമായ വശം കാര്യമായി വന്നിട്ടില്ല. സ്‌റ്റാലിന്റെ കാര്യത്തില്‍ നിഷേധാത്മകവശം വന്നു. പക്ഷേ നിഷേധാത്മകവശം കണ്ട് സ്‌റ്റാലിന്റെ ജീവിതവും പ്രവര്‍ത്തനവും നിഷേധാത്മകം മാത്രമാണ് എന്നു പറയുന്നത് സത്യവിരുദ്ധമാണ്. ലെനിന്റെ കാലത്തിനും സോവിയറ്റ് യൂണിയനും ലോകകമ്മ്യൂണിസ്‌റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിനും വന്ന പുരോഗതി നോക്കുക. ആ പുരോഗതിയില്‍ അതിപ്രധാനമായ ഒരു പങ്ക് സ്‌റ്റാലിനുണ്ട്. അതായത്, സി.പി.ഐ(എം) സ്‌റ്റാലിനെ ദൈവമായി ആരാധിക്കുന്നില്ല; പിശാചായി തള്ളിക്കളയുന്നുമില്ല. നേരത്തെ ഞാന്‍ പറഞ്ഞതുപോലെ, മാര്‍ക്സും എംഗല്‍സും ലെനിനും മനുഷ്യരാണ് എന്നതുപോലെതന്നെ സ്‌റ്റാലിനും മനുഷ്യനായിരുന്നു. സ്‌റ്റാലിന്റെ കാലത്ത് ജനാധിപത്യവിരുദ്ധമായ പ്രവര്‍ത്തനം വന്നതിന് ചരിത്രപരമായ ഒരു കാരണമുണ്ട്. ആ കാരണമെന്താണ്?
ജനാധിപത്യനിഷേധത്തിന്റെ ചരിത്രപശ്ചാത്തലം
സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ തകര്‍ക്കുന്നതിനുവേണ്ടിയുള്ള വമ്പിച്ച ഗുഢാലോചന ലോകത്താകെ നടക്കുന്നു. ആ ഗൂഢാലോചനയില്‍നിന്ന് സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ രക്ഷപ്പെടുത്തണം. ഈ രക്ഷപ്പെടുത്തല്‍ എന്നത് വളരെ പ്രധാനമായ ഒരു കടമയായിരുന്നു. നവംബര്‍ വിപ്ളവത്തെ തുടര്‍ന്നുള്ള കാലത്ത് റഷ്യയുടെ അകത്തുനിന്നും വെളിയില്‍ നിന്നും വന്ന ആക്രമണത്തെ നേരിടുന്നതിന് ലെനിന് എന്തെല്ലാം ചെയ്യേണ്ടിവന്നുവോ, അതെല്ലാം സ്റ്റാലിന് ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. 'യുദ്ധകാല കമ്മ്യൂണിസം' എന്നു പറയുന്ന ആ കാലത്ത് പൂര്‍ണ്ണമായ ജനാധിപത്യമായിരുന്നു എന്നൊന്നും പറയേണ്ട. അന്ന് ലെനിന് പറഞ്ഞു:-
കര്‍ശനമായ നിയന്ത്രണം വേണം. ഈ കര്‍ശനമായ നിയന്ത്രണത്തില്‍ സാമ്പത്തികമായ നിയന്ത്രണം വരും, രാഷ്ട്രീയമായ നിയന്ത്രണം വരും, ഭരണപരമായ നിയന്ത്രണം വരും, സൈനികമായ നിയന്ത്രണം വരും. ഈ നിയന്ത്രണങ്ങളില്‍ക്കൂടിയല്ലാതെ റഷ്യക്കുള്ളില്‍ നിന്നും റഷ്യക്ക് വെളിയില്‍ നിന്നും വരുന്ന ആക്രമണകാരികളെ തുരത്തിയോടിക്കാന്‍ കഴിയില്ല.
ഒന്നാം പഞ്ചവത്സര പദ്ധതി തുടങ്ങിയ കാലത്ത് സ്റ്റാലിന് ചെയ്ത ഒരു പ്രസംഗമുണ്ട്: " നമുക്ക് കുറച്ചേ സമയമുള്ളു, നമ്മെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി ഇവര്‍ വേലയെടുത്തുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.'' ഹിറ്റ്ലര്‍ ചെയ്യുന്നത്, ഹിറ്റ്ലര്‍ക്ക് പിന്നില്‍നിന്ന് സഹായം ചെയ്യുന്നത് അതെല്ലാം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് സ്റ്റാലിന് പറഞ്ഞു: "നമ്മുടെ വ്യവസായവല്‍ക്കരണം, നമ്മുടെ സാമ്പത്തിക പുരോഗതി, ഒരു പത്തുകൊല്ലത്തിനിടക്ക് സാധിച്ചിട്ടില്ലെങ്കില്‍, നമ്മെ അവര്‍ തകര്‍ക്കും'' ആ പത്തുകൊല്ലം കൊണ്ടാണ് സ്റ്റാലിന് അത് സാധിച്ചത്. അത് സാധിച്ചതിന്റെ ഫലമായാണ് നാസിപ്പട്ടാളത്തെ തുരത്തിയോടിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞത്. ഇത് സ്‌റ്റാലിന്റെ നേട്ടമാണ്.
നവംബര്‍ വിപ്ളവത്തെ തള്ളിപ്പറയല്‍
ഈ നീക്കത്തെ തള്ളിപ്പറയുന്നതിന്റെ പേരിലാണ്, നേരത്തെ ഞാന്‍ പറഞ്ഞതുപോലെ, സോവിയറ്റ് കമ്മ്യൂണിസ്‌റ്റ് പാര്‍ട്ടിയുടെ പോളിറ്റ്ബ്യൂറോ അംഗം കൂടിയായിരുന്നു യാക്കോവ്‌ലെവ് ഈയിടെ എഴുതിയിട്ടുള്ള ലേഖനത്തില്‍ ഫെബ്രുവരി വിപ്ളവത്തെ ഉയര്‍ത്തിപ്പറയുന്നത്. ഫെബ്രുവരി വിപ്ളവത്തിന്റെ വാര്‍ഷികം കൊണ്ടാടാത്തതില്‍ അദ്ദേഹത്തിന് സങ്കടം. ഫെബ്രുവരി വിപ്ളവത്തില്‍ നിന്ന് നവംബര്‍ വിപ്ളവത്തിലേക്ക് ലെനിന് വരുത്തിയ മാറ്റത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല എന്നാണതിന്റെ അര്‍ത്ഥം. ആ സ്ഥിതിക്ക് റഷ്യന്‍ വിപ്ളവം, ഫെബ്രുവരിയിലും നവംബറിലും കൂടി എന്തു ചെയ്തു എന്നുനമുക്ക് നോക്കാം.
വളരെ വളരെ പിന്നണിയില്‍ കിടന്ന ഒരു രാജ്യമായിരുന്നു റഷ്യ. പക്ഷേ, വളര്‍ച്ചയെത്തിയ ഒരു തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗം അവിടെയുണ്ട്. ആ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗത്തിന്റെ മുന്നണി വിഭാഗമായി വിപ്ളവകരമായ ഒരു ബോള്‍ഷെവിക് കമ്മ്യൂണിസ്‌റ്റ് പാര്‍ട്ടി നേതൃത്വവുമുണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തില്‍, വിശേഷിച്ചും യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി, സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി അങ്ങേയറ്റം മൂർ‌ച്ഛിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ഇടയിലെ അസംതൃപ്തി അങ്ങേയറ്റം വര്‍ദ്ധിച്ച സ്ഥിതിയില്‍ തൊഴിലാളിവര്‍ഗ്ഗത്തിന് അധികാരമേറ്റെടുക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞു. അധികാരമേറ്റതിനെ തുടര്‍ന്ന് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാന്‍ തുടങ്ങി.
സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതില്‍ നേരത്തെ ഞാന്‍ പറഞ്ഞതുപോലെ, അത്യുജ്വലമായ വിജയങ്ങള്‍ ഉണ്ടായി. അതേപോലെ തന്നെ, ദുഃഖകരമായ ചില ദോഷങ്ങളുമുണ്ടായി. അതില്‍ അത്യുജ്വലമായ വിജയമൊന്നും കാണാതെ നിഷേധാത്മകമായ വശങ്ങള്‍ മാത്രം ഊന്നിക്കൊണ്ടുള്ള സമീപനത്തിന്റെ ഫലമായി ഇപ്പോള്‍ ലെനിനെപ്പോലും തള്ളിപ്പറയുന്നു. ലെനിന്റെ നേതൃത്വത്തെപ്പോലും തള്ളിപ്പറയുന്നു.ഈ സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ നമ്മളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ലെനിനെ മനസ്സിലാക്കുക മാത്രമല്ല, ആ സംഭാവനകള്‍ എങ്ങനെ വളര്‍ന്നു, ആ വളര്‍ച്ച എവിടംവരെ എത്തി എന്നെല്ലാം അറിയേണ്ടതുണ്ട്.
സോവിയറ്റ് തകര്‍ച്ചക്കുശേഷം
സോവിയറ്റ് യൂണിയന് തകര്‍ന്നു. കിഴക്കന്‍ യൂറോപ്പ് തകര്‍ന്നു. പക്ഷേ, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലും കിഴക്കന്‍ യൂറോപ്പിലും കൂടിയാലുള്ളതിനേക്കാള്‍ എത്രയോ അധികം ആളുകള്‍ താമസിക്കുന്ന ചൈനയില്‍ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവം ഉണ്ട്, ചൈനയില്‍ മാത്രമല്ല, വിയറ്റ്നാമിലുണ്ട്, കൊറിയയിലുണ്ട്, ക്യൂബയിലുണ്ട്. ഈ നാല് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെയും കമ്മ്യൂണിസ്‌റ്റ് പാര്‍ട്ടികള്‍ വളരെ ഉച്ചത്തില്‍ വിളിച്ചു പറയുന്നു: "ഞങ്ങള്‍ മാര്‍ക്സിസം-ലെനിനിസത്തില്‍ ഉറച്ചു നില്‍ക്കുന്നു എന്ന് ''
ഈ നാല് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് രാജ്യങ്ങളില്‍ മാത്രമല്ല ലോകത്തെല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ നേട്ടങ്ങളെ തള്ളിപ്പറയാത്ത സ്‌റ്റാലിനെന്നയാള്‍ പിശാചായിരുന്നു എന്ന കാഴ്ചപ്പാട് അംഗീകരിക്കാത്ത മാര്‍ക്സിസ്‌റ്റ്-ലെനിനിസ്‌റ്റുകാരുണ്ട്. ഇന്ത്യയില്‍ സി.പി.ഐ.(എം) ആ തരത്തിലുള്ള ഒരു പാര്‍ട്ടിയാണ്. സി.പി.ഐയും കുറെ ആടിക്കളിക്കലോടു കൂടിയാണെങ്കിലും ആ വഴിക്ക് നീങ്ങുന്നുണ്ട്. സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് സമൂഹ നിര്‍മ്മാണത്തില്‍ പറ്റിയ പിശക്കുകള്‍ തിരുത്തി, നേടാന്‍ കഴിഞ്ഞ നേട്ടങ്ങള്‍ മുന്നോട്ടു കൊണ്ടുപോകുന്നതിനുവേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന മാര്‍ക്സിസ്‌റ്റ്-ലെനിനിസ്‌റ്റ് പാര്‍ട്ടികള്‍ ലോകത്തെല്ലായിടത്തുമുണ്ട്. മുന്‍സോവിയറ്റ് യൂണിയനില്‍ പോലുമുണ്ട്.
ഇന്നത്തെ റഷ്യയിലെ നേതാവായ യെട്സിനെതിരായ ഒരു പ്രസ്ഥാനം വളര്‍ന്നുവരുന്നുണ്ട്. യെട്സിനെതിരായി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ഏഴെട്ടു സംഘങ്ങള്‍ കൂടിച്ചേര്‍ന്ന് ഒരു ഐക്യമുന്നണി ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ഐക്യമുന്നണി സോവിയറ്റ് യൂണിയന് നിലനിന്ന കാലത്ത് ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുള്ള നേട്ടങ്ങള്‍ നിലനിര്‍ത്തുന്നതിനുവേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ഐക്യമുന്നണിയാണ്.
കിഴക്കന്‍ യൂറോപ്പിലാണെങ്കില്‍ സോഷ്യലിസം വിട്ട് മുതലാളിത്തത്തിലേക്ക് ചെല്ലുകയാണെങ്കില്‍ പ്രശ്നങ്ങളെല്ലാം പരിഹരിക്കപ്പെടും എന്നു കരുതിയ ആളുകള്‍ ഇപ്പോള്‍ കുഴപ്പങ്ങള്‍ കാണാന്‍ തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. കിഴക്കന്‍ ജനര്‍മ്മനിയില്‍ സോഷ്യലിസം തകര്‍ത്ത്, ജര്‍മ്മനിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു എന്ന് അഹങ്കരിച്ചു നടക്കുന്ന ജര്‍മ്മന്‍ നേതാക്കള്‍ അവിടെ ഇന്നു കാണുന്നത് ജര്‍മ്മനിയിലെ ജനങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ അസംതൃപ്തി വര്‍ദ്ധിച്ചു വരുന്നതാണ്.
ഈ വിധത്തില്‍, നേരത്തെ ഞാന്‍ പറഞ്ഞതുപോലെ സോവിയറ്റ് യൂണിയന് തകര്‍ന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന് മുന്‍സോവിയറ്റ് യൂണിയനായി മാറി. കിഴക്കന്‍ യൂറോപ്പ് തകര്‍ന്നു. എങ്കില്‍പ്പോലും മാര്‍ക്സിസം-ലെനിനിസം തകര്‍ന്നിട്ടില്ല. മാര്‍ക്സിസം-ലെനിനിസത്തെ പിശകു തിരുത്തി നവീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ആ ജോലിയില്‍ ലോകത്തിലെ എല്ലാ മാര്‍ക്സിസ്‌റ്റ്-ലെനിനിസ്റുകാരും ഏര്‍പ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഈ വിധത്തില്‍ മാര്‍ക്സിസം-ലെനിനിസം ഇനിയും മുന്നോട്ട് പോകും. അതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനത്തില്‍ കടന്നുകൂടിയിട്ടുള്ള ദൌര്‍ബ്ബല്യങ്ങളും വൈകല്യങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കി അത് മുന്നോട്ട് പോകുക തന്നെ ചെയ്യും.
****
ഇ.എം.എസ്., 1992- ഏപ്രില്‍ 22ന് എറണാകുളം ടൌണ്‍ഹാളില്‍ നടത്തിയ പ്രഭാഷണം
കടപ്പാട് : പി എ ജി ബുള്ളറ്റി
ഞായറാഴ്‌ച, ഏപ്രിൽ 04, 2010
അരാഷ്ട്രീയ വാദികളായ യുവത്വം.
ranooprajavarma
alapuzha
അരാഷ്ട്രീയ വാദികളായ യുവത്വം (തലമുറ)ആ സമുഹത്തിന്റെ അന്തകന്‍മാരായിരിക്കും.നമ്മുടെ അന്യസംസ്ഥനങ്ങളില്‍(തമിഴ്നാട്ടില്‍)നിലനില്ക്കുന്ന ജാതി മത വേര്‍തിരിവ് അല്ലെങ്ങില്‍ തൊട്ടുകൂടായ്മ ഒളിച്ചെങ്കിലും ഇന്ന് കേരളത്തിലും തലപൊക്കുന്നു എന്ന് അനുഭവങ്ങളില്‍നിനും എനിക്കും എന്റെ സഖാക്കള്‍ക്കും ബോധ്യപെടുന്ന വസ്തുതയാണ്.ഒരു ഉളുപ്പുമില്ലാതെ ജാതി സംഘടനകളുടെ പ്രകടനങ്ങളില്‍ പങ്കെടുക്കാന്‍ ചെറുപ്പകാര്‍ വരെ തയാറാകുന്നത് വളരെ ഭീതിയോടെ നോക്കികാണേണ്ട വസ്തുതയാണ്.നമ്മുടെ അതിര്‍ത്തി സംസ്ഥാനമായ കര്‍ണാടകയില്‍ ബി.ജെ.പി.യുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ നടത്തിവരുന്ന ഹിന്ദുത്വ വല്‍ക്കരണം ഇവിടെയും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതില്‍ ആര്‍.എസ്.എസിനും സഖ്യത്തിനും കഴിയുന്നു.ഇടതു മതേതര കക്ഷികളുടെ ധീരവും ശക്തവുമായ ചെറുത്തുനില്‍പ്പ്‌ ഇതിന്റെ ആക്കം കുറക്കുന്നു എങ്കിലും ഞാന്‍ ആദ്യം പറഞ്ഞ അരാഷ്ട്രീയ മനസ്സുകള്‍ ഇവരുടെ വികല കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വിളനിലങ്ങള്‍ ആയി
മാറുകയാണ്.
എന്റെ കൂടി നാടായ മലപ്പുറത്തെ(ഉദാഹരിക്കാന്‍ പറയുമ്പോള്‍ സ്വന്തം നാടാണ് നല്ലെത് എന്നു തോന്നി)ഒന്ന് വിശകലം ചെയ്യുമ്പോള്‍ പറയാന്‍ കഴിയും തീവ്രമായ സങ്കുചിത മത ചിന്തകള്‍ ആ നാടിനെ പണ്ടില്ലാത്തവിധം വലിഞ്ഞു മുറുക്കിയിരിക്കുന്നു.പണ്ട് കാലത്ത് വ്യാപകമായി കാണാതിരുന്ന പര്‍ദ്ദ സമ്പ്രദായം ഇന്ന് സര്‍വ്വസാധാരണമായിരിക്കുന്നു.കേരളത്തിന്റെ സാമുഹ്യ പുരോഗതിക്കു മികച്ച സംഭാവനകള്‍ നല്‍കിയിട്ടുള്ള കൃസ്ത്യന്‍ മിഷനറിമാരുടെ പുതുതലമുറക്കാര്‍ വിശ്വാസത്തിന്റെ മുഖംമൂടി ഇട്ടുകൊണ്ട്‌ ഈ നാടിന്റെ ഉന്നമനത്തിനു
തുരങ്കം വയ്ക്കുന്ന നടപടികളുമായി മുന്നോട്ട് വരുന്നു.ഹിന്ദു മതം ഇന്ന് തട്ടുകളായി തിരിഞ്ഞു പരസ്പരം യുദ്ധം ചെയുന്നു.പഴയ ചാതുര്‍വര്‍ണ്ണ്യം നടപ്പില്‍ വരുത്താന്‍ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു.എല്ലാ ജാതികളും പ്രത്യേകം സംഘടനകള്‍ ഉണ്ടാക്കി ഹൃദയങ്ങളെ വേര്‍പെടുത്തുന്നു.ഈ സംഘടനകള്‍ക്ക് അമ്പലങ്ങള്‍ വീതംവക്കുന്നതിലും, ജാതി അടിസ്ഥാനത്തില്‍ വിദ്യാലയങ്ങള്‍ പണിയുന്നതിലും ആണ് കണ്ണ് . (ഒരു മത വിശ്വാസിയുടെ അവകാശത്തില്‍ ഞാന്‍ കൈകടത്താന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല,പക്ഷെ ഒരു ജനതക്കുമേല്‍ മത പ്രചാരകര്‍ നടത്തുന്ന കടന്നുകയറ്റത്തോടുള്ള എന്റെ പ്രതിഷേധം ആണ് ഞാന്‍ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്)
ഞാന്‍ ആദ്യം പറഞ്ഞതുപോലെ ഇവിടെ വളര്‍ന്നു വരുന്ന തലമുറയുടെ ബോധതലത്തില്‍ രാഷ്ട്രീയം ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒന്നാണ് എന്നു വളര്‍ത്തിയെടുക്കാന്‍ കൂട്ടായ ശ്രമം നടക്കുന്നു.ഓര്‍കുട്ട് എന്ന ഈ മദ്യമത്തില്‍ ഞാന്‍ നടത്തിയ വളരെ ചെറിയ പരിശോധനയില്‍ എനിക്ക് കാണാന്‍ കഴിഞ്ഞത് ഭുരിപക്ഷം സുഹൃത്തുകളും തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപാട് വിശദമാക്കുന്ന പ്രൊഫൈലില്‍ ഒന്നുകില്‍ not political എന്നോ depends എന്നോ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.അവരോടു ഒന്ന് പറയാന്‍ ഞാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയം ഇല്ലാത്തവന്‍ എന്നാല്‍ നാടിനും വീടിനും കൊള്ളാത്തവന്‍ എന്നു സ്വയം അംഗീകരിക്കല്‍ ആണ്.
ഇന്ന് കേരളക്കരയില്‍ നടക്കുന്ന വളരെ സംഘടിതമായ ഈ കളി തീക്കളിയാണ്.നാം നേടിയെടുത്ത മുഴുവന്‍ നേട്ടങ്ങളെയും കരിച്ചു ഇല്ലാതാക്കുന്ന കളി.സഖാക്കളേ നമുക്ക് ഉറങ്ങാന്‍ സമയം ഇല്ല.ആയുധങ്ങളുടെ എല്ലാം മുര്‍ച്ച കൂട്ടുക.നാം നേരിടേണ്ടത് കള്ളന്‍ മാരായ കുറുക്കന്‍ മാരെയാണ്.അന്തിമ വിജയം നമുക്കാണ് നമ്മള്‍ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്‌കള്‍ക്ക്.
alapuzha
അരാഷ്ട്രീയ വാദികളായ യുവത്വം (തലമുറ)ആ സമുഹത്തിന്റെ അന്തകന്‍മാരായിരിക്കും.നമ്മുടെ അന്യസംസ്ഥനങ്ങളില്‍(തമിഴ്നാട്ടില്‍)നിലനില
മാറുകയാണ്.എന്റെ കൂടി നാടായ മലപ്പുറത്തെ(ഉദാഹരിക്കാന്‍ പറയുമ്പോള്‍ സ്വന്തം നാടാണ് നല്ലെത് എന്നു തോന്നി)ഒന്ന് വിശകലം ചെയ്യുമ്പോള്‍ പറയാന്‍ കഴിയും തീവ്രമായ സങ്കുചിത മത ചിന്തകള്‍ ആ നാടിനെ പണ്ടില്ലാത്തവിധം വലിഞ്ഞു മുറുക്കിയിരിക്കുന്നു.പണ്ട് കാലത്ത് വ്യാപകമായി കാണാതിരുന്ന പര്‍ദ്ദ സമ്പ്രദായം ഇന്ന് സര്‍വ്വസാധാരണമായിരിക്കുന്നു.കേരളത്തിന്റെ സാമുഹ്യ പുരോഗതിക്കു മികച്ച സംഭാവനകള്‍ നല്‍കിയിട്ടുള്ള കൃസ്ത്യന്‍ മിഷനറിമാരുടെ പുതുതലമുറക്കാര്‍ വിശ്വാസത്തിന്റെ മുഖംമൂടി ഇട്ടുകൊണ്ട്‌ ഈ നാടിന്റെ ഉന്നമനത്തിനു
തുരങ്കം വയ്ക്കുന്ന നടപടികളുമായി മുന്നോട്ട് വരുന്നു.ഹിന്ദു മതം ഇന്ന് തട്ടുകളായി തിരിഞ്ഞു പരസ്പരം യുദ്ധം ചെയുന്നു.പഴയ ചാതുര്‍വര്‍ണ്ണ്യം നടപ്പില്‍ വരുത്താന്‍ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു.എല്ലാ ജാതികളും പ്രത്യേകം സംഘടനകള്‍ ഉണ്ടാക്കി ഹൃദയങ്ങളെ വേര്‍പെടുത്തുന്നു.ഈ സംഘടനകള്‍ക്ക് അമ്പലങ്ങള്‍ വീതംവക്കുന്നതിലും, ജാതി അടിസ്ഥാനത്തില്‍ വിദ്യാലയങ്ങള്‍ പണിയുന്നതിലും ആണ് കണ്ണ് . (ഒരു മത വിശ്വാസിയുടെ അവകാശത്തില്‍ ഞാന്‍ കൈകടത്താന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല,പക്ഷെ ഒരു ജനതക്കുമേല്‍ മത പ്രചാരകര്‍ നടത്തുന്ന കടന്നുകയറ്റത്തോടുള്ള എന്റെ പ്രതിഷേധം ആണ് ഞാന്‍ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്)
ഞാന്‍ ആദ്യം പറഞ്ഞതുപോലെ ഇവിടെ വളര്‍ന്നു വരുന്ന തലമുറയുടെ ബോധതലത്തില്‍ രാഷ്ട്രീയം ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒന്നാണ് എന്നു വളര്‍ത്തിയെടുക്കാന്‍ കൂട്ടായ ശ്രമം നടക്കുന്നു.ഓര്‍കുട്ട് എന്ന ഈ മദ്യമത്തില്‍ ഞാന്‍ നടത്തിയ വളരെ ചെറിയ പരിശോധനയില്‍ എനിക്ക് കാണാന്‍ കഴിഞ്ഞത് ഭുരിപക്ഷം സുഹൃത്തുകളും തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപാട് വിശദമാക്കുന്ന പ്രൊഫൈലില്‍ ഒന്നുകില്‍ not political എന്നോ depends എന്നോ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.അവരോടു ഒന്ന് പറയാന്‍ ഞാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയം ഇല്ലാത്തവന്‍ എന്നാല്‍ നാടിനും വീടിനും കൊള്ളാത്തവന്‍ എന്നു സ്വയം അംഗീകരിക്കല്‍ ആണ്.
ഇന്ന് കേരളക്കരയില്‍ നടക്കുന്ന വളരെ സംഘടിതമായ ഈ കളി തീക്കളിയാണ്.നാം നേടിയെടുത്ത മുഴുവന്‍ നേട്ടങ്ങളെയും കരിച്ചു ഇല്ലാതാക്കുന്ന കളി.സഖാക്കളേ നമുക്ക് ഉറങ്ങാന്‍ സമയം ഇല്ല.ആയുധങ്ങളുടെ എല്ലാം മുര്‍ച്ച കൂട്ടുക.നാം നേരിടേണ്ടത് കള്ളന്‍ മാരായ കുറുക്കന്‍ മാരെയാണ്.അന്തിമ വിജയം നമുക്കാണ് നമ്മള്‍ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്‌കള്‍ക്ക്.
വ്യാഴാഴ്‌ച, ഏപ്രിൽ 01, 2010
ഒരേയൊരു ബദല്‍ മാത്രം....സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് ജനാധിപത്യം
ചരിത്രത്തിന്റെയും, പ്രത്യയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും അന്ത്യം കുറിച്ചുവെന്ന് ആഗോള മുതലാളിമാര്‍ ഓരിയിടുന്നു. ദേശീയതകളും, രാജ്യാതിര്‍ത്തികളും അവസാനിച്ചുവെന്നും, ഭൂഗോളം ഒരു ഗ്രാമമായെന്നും അവര്‍ വീമ്പിളക്കുന്നു. 500 കൊല്ലം മുമ്പ് രാഷ്ട്രങ്ങള്‍ വെട്ടിപിടിച്ച കോളനി വാഴ്ചക്കാലത്തും, ഇവരുടെ മുതുമുത്തച്ഛന്‍മാര്‍, "ചരിത്രം കോളനിയാധിപത്യത്തോടെ അവസാനിച്ചു''വെന്ന് വീമ്പ് പറഞ്ഞ് നടന്നിട്ടുണ്ട്. അപ്പോഴാണ് കോളനി വാഴ്ചക്ക് അതിരുകളിട്ട സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവം തോട് പൊട്ടിച്ചു പുറത്ത് വന്നത്. ലോക മഹായുദ്ധങ്ങളിലൂടെ, ഭൂമിക്ക് മേല്‍ അശനിപാതം ചൊരിഞ്ഞ ഫാസിസത്തെ ഉപയോഗിച്ച് സോഷ്യലിസം അട്ടിമറിക്കാമെന്നും, ലോകം കീഴടക്കാമെന്നും അവര്‍ വ്യാമോഹിച്ചു. എന്നാല്‍ 2 കോടി പൌരന്മാരുടെ ജീവന്‍ ബലി കൊടുത്തുകൊണ്ട് ഫാസിസത്തെ 
സോവിയറ്റ് യൂണിയന് പിടിച്ചു കെട്ടിയെന്ന് നാം അറിയുന്നു.
അനേകായിരം യുദ്ധങ്ങള്‍ക്കും, കൂട്ടകൊലകള്‍ക്കും വഴിമരുന്നിട്ടുകൊണ്ട് സോഷ്യലിസത്തെ തകര്‍ക്കുവാനുള്ള നിരന്തര സമരമാണ് ഇവര്‍ പിന്നെ ഏറ്റെടുത്തത്. 1945 മുതല്‍ 90 വരെ 200ല്‍ പരം യുദ്ധങ്ങളും, അത്രതന്നെ ആഭ്യന്തര കലാപങ്ങളും, ആഗോള മുതലാളിത്തത്തിന്റെ കാര്‍മ്മികത്വത്തില്‍ ലോകത്ത് അരങ്ങേറി. ദേശീയ വിമോചന പോരാട്ടങ്ങളെ അട്ടിമറിക്കുവാന്‍ അവര്‍ കെട്ടിയേല്‍പ്പിച്ചവയായിരുന്നു ഇവയെല്ലാം. അംഗോള മുതല്‍ ചിലി വരെ...... ക്യൂബയും, വിയറ്റ്നാമിലെ തെരുവീഥികളും വരെ അവര്‍ യുദ്ധക്കളങ്ങളാക്കി. രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ പരമാധികാരവും ജനതയുടെ സ്വയം നിര്‍ണ്ണയാവകാശങ്ങളും ഇവര്‍ ഒരു കാലത്തും അനുവദിച്ചു കൊടുത്തിട്ടില്ലെന്ന് ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
അമ്മയുടെ ഗര്‍ഭപാത്രത്തില്‍ നിന്നു തന്നെ ഭാവിതലമുറകളെ പിടികൂടി, അവരുടെ അടിയാളരായി പരുവപ്പെടുത്തുവാനുള്ള സാംസ്‌ക്കാരികവും, സാങ്കേതികവുമായ ചൂഷണോപാധികളുടെ വേലിയേറ്റം സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട്, ഇപ്പോഴവര്‍ ലോകമാകെ ആസ്തികള്‍ വാരിക്കൂട്ടുകയാണ്. അനശ്വരതയുടെ പരിവേഷമണിയുകയും ലോകത്തെ മുഴുവന്‍ നിരായുധമാക്കുവാന്‍ "പാടുപെടുകയും'' ചെയ്യുന്ന ഇവര്‍ സ്വന്തം ആയുധപുരകളില്‍ ആണവായുധങ്ങള്‍ കുത്തി നിറക്കുന്നതെന്തിനാണ്.......? വിത്തുകളുടെ, സാങ്കേതിക വിദ്യയുടെ, മരുന്നുകളുടെ, ഉല്‍പന്നങ്ങളുടെയെല്ലാം ഉടമസ്ഥത പിടിച്ചു വാങ്ങുന്നതെന്തിനാണ്.......? തങ്ങള്‍ക്ക് ബദലുകളില്ലെന്ന് ഓരിയിടുമ്പോഴും ആയുധങ്ങളുമായി ഉറക്കമിളച്ച് ലോകം ചുറ്റുന്നതെന്തിനാണ്......? ആരെയാണിവര്‍ ഭയപ്പെടുന്നത്......?
എന്ത്കൊണ്ട് സോഷ്യലിസം?
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ജനാധിപത്യ അവകാശത്തിനും വേണ്ടി അറിഞ്ഞും അറിയാതെയും നടന്ന അനേകമനേകം പോരാട്ടങ്ങളുടെ രണഭൂമിയില്‍ നിന്നുമാണ് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് ആശയത്തിന്റെ ഉദയം. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ളവത്തിന്റെ (18-ആം നൂറ്റാണ്ട്) മൂശയില്‍ നിന്ന് പിറവിയെടുത്ത സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് ദര്‍ശനം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി ആയപ്പോഴേക്കും ലോകജനതയുടെ ജീവിതം തന്നെ മൌലികമായി പരിഷ്കരിക്കുവാന്‍ പ്രാപ്തമായ സിദ്ധാന്തമായും ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറയുള്ള പോരാട്ടങ്ങളുടെ മാര്‍ഗ്ഗരേഖയായും വികസിച്ചു. കാറല്‍ മാര്‍ക്സും എംഗല്‍സും ചേര്‍ന്ന് ഈ ആശയത്തെ ദേശീയ വിമോചനത്തിന്റെയും സാമൂഹ്യ മാറ്റത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായ തുടര്‍ച്ചയായി പരിവര്‍ത്തനപ്പെടുത്തി. ലോകമാകെയുള്ള ചൂഷിതരുടെ ഐക്യമാണ് ഈ ദര്‍ശനം നെഞ്ചിലേറ്റിയത്.
ഇന്നത്തേതിന് സമാനമായ സാമ്രാജത്വാധിപത്യം നിലനിന്ന കാലഘട്ടത്തിലാണ്, 1917ല്‍ റഷ്യയില്‍ "ബോള്‍ഷെവിക്'' വിപ്ളവം നടന്നത്. ബോള്‍ഷെവിക് അധികാര വ്യവസ്ഥ, കോളനി വാഴ്ചക്കെതിരായി നാവുയര്‍ത്തിയപ്പോള്‍ കോളനി വിരുദ്ധ വികാരങ്ങള്‍ ആളിപടരുകയും ഇന്ത്യയടക്കം, നൂറുകണക്കിന് കോളനികള്‍ വിമോചിതമാവുകയും ചെയ്തു. സോവിയറ്റ് യൂണിയനെന്ന ഏക സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് 12-ഓളം യൂറോപ്യന്‍ നാടുകളും, ചൈന, ക്യൂബ, വിയറ്റ്നാം തുടങ്ങിയ രാഷ്ട്രങ്ങളും ചേര്‍ന്ന് ലോകജനതയുടെ മൂന്നിലൊന്ന് ഭാഗം സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് മാനവീകതയുടെ പതാകവാഹകരായി മാറി. സോഷ്യലിസം ഒരു യൂറോപ്യന്‍ പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയില്‍ നിന്നും ആഗോള മുതലാളിത്തത്തിന്റെ യഥാര്‍ത്ഥ ബദലിലേക്കുള്ള വളര്‍ച്ചയായിരുന്നു അത്. യുദ്ധത്തിനു പകരം സാമാധാനവും, സാമ്പത്തിക ചൂഷണത്തിനു പകരം സമത്വവും, വ്യക്ത്യാധിഷ്ടിത ഉല്‍പാദനത്തിനു പകരം സാമൂഹ്യ ഉടമസ്ഥതയും, പ്രായോഗികമാണെന്ന് സോഷ്യലിസം തെളിയിച്ചു. വിദ്യാഭ്യാസവും ആരോഗ്യവും തൊഴിലും സാമൂഹ്യ ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളായി സോഷ്യലിസം പ്രഖ്യാപിച്ചു. കമ്പോളത്തിന്റെ ആഗോളവല്‍ക്കരണത്തിനു പകരം സമത്വത്തിന്റെ സാര്‍വ്വദേശീയതയാണ് സോഷ്യലിസം ഉയര്‍ത്തി പിടിക്കുന്നത്.
സാര്‍വ്വദേശീയ വീക്ഷണമുള്ള മാനവസംസ്‌ക്കാരമായി സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് ബദല്‍ ഉയര്‍ന്നു വന്നപ്പോള്‍, "ചൂഷണത്തിന്റെയും വിഭാഗീയതയുടേയും ലോക''മെന്നും "സമത്വത്തിന്റെയും, സാഹോദര്യത്തിന്റെയും ലോക''മെന്നും ഭൂമി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏതാണ്ടെല്ലാ മാനവിക അഭിലാഷങ്ങളും, സംഘര്‍ഷങ്ങളും, സോഷ്യലിസമെന്ന സത്തയുടെ ചുറ്റും ഭ്രമണം ചെയ്യുകയായിരുന്നു....! പീഢനങ്ങളേറ്റു വാങ്ങുന്നവരുടെ മുഴുവന്‍ ഹൃദയാഭിലാഷങ്ങളുടെയും പ്രതീകമായി തീര്‍ന്ന സോഷ്യലിസമെന്ന ബദലിനെയല്ലാതെ അവര്‍ ആരെ ഭയപ്പെടണം?
സോവിയറ്റ്് യൂണിയന് എന്ന മാതൃക
1965 വരെ സാമ്പത്തിക വളര്‍ച്ചാനിരക്കിലും, വരുമാനം, ഉത്പാദനം, ഉപഭോഗം എന്നിവയിലും ലോകത്തിന്റെ മുന്‍നിരയില്‍.
സ്വകാര്യ ഉത്പാദനവും, ഉടമസ്ഥതക്കും പകരം സാമൂഹ്യ ഉത്പാദനവും, ഉടമസ്ഥതയും. സൌജന്യവും സാര്‍വ്വത്രികവുമായി വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യരക്ഷ, തൊഴില്‍ എന്നിവ പൌരാവകാശം. വിപണിയുടെ അനിശ്ചിതത്വങ്ങള്‍ക്കും, മത്സരങ്ങള്‍ക്കും പൌരന്മാരുടെ ജീവിതം എറിഞ്ഞു കൊടുക്കുന്നതിന് പകരം സമൂഹത്തിന്റെ പൊതു ഉത്തരവാദിത്വമായി അംഗീകരിച്ച ചരിത്രത്തിലെ ഒരേയൊരു സാമൂഹ്യ വ്യവസ്ഥ. സംസ്‌ക്കാരം - ശാസ്‌ത്രം - കല തുടങ്ങിയ മേഖലകളിലെല്ലാം സമൂഹത്തിന്റെ സര്‍ഗ്ഗാത്മക പങ്കാളിത്തം ഉറപ്പു വരുത്തിയ വ്യവസ്ഥയായിരുന്നു അത്.
പരാജയത്തിന്റെ കാരണങ്ങള്‍....?
ജനാധിപത്യമര്യാദ പോലും ലഭിക്കാതെ, ശത്രുക്കളാല്‍ വലയം ചെയ്യപ്പെട്ട, സാറിന്റെ ബ്യൂറോക്രസിയേ വച്ച് ഭരണം തുടങ്ങിയ സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടം അധികാരകേന്ദ്രീകരണത്തിലേക്ക് വഴുതി വീണു..... മാര്‍ക്സിസം വിഭാവനം ചെയ്യുന്ന സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് ജനാധിപത്യ രീതിക്ക് പകരം, ഉത്പാദനക്ഷമതയുടെ ഒറ്റ മാനദണ്ഡത്തില്‍, യുദ്ധകാലാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള രാഷ്ട്ര പുനഃര്‍നിര്‍മ്മാണമാണ് നടന്നത്.
ചരിത്രപരമായ നിര്‍ബന്ധത്തിന്റെയും അനിവാര്യതയുടേയും ഫലമായി അംഗീകരിക്കേണ്ടിവന്ന മാതൃകകളും രീതികളും പിന്നീട് സ്ഥിരമായി ഉള്‍ക്കൊള്ളപ്പെട്ടു. സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വേരുകള്‍ ജീര്‍ണ്ണമായി. പാര്‍ട്ടിയും ഭരണകൂടവും പൂര്‍ണ്ണമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിച്ചു. അഴിമതിയും ഉദാസീനതയും അധികാരകേന്ദ്രീകരണവുമായി അത് പരിണമിച്ചു. ലോകമാകെയുള്ള വിമോചന പോരാട്ടങ്ങളെ സഹായിക്കുന്ന സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ നിലപാട് തദ്ദേശീയരുടെ ജീവിത നിലവാരം തകര്‍ക്കുകയാണെന്ന അഭിപ്രായം ആഭ്യന്തര സംഘര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക് വിത്തുപാകി.......മാതൃകാപരമായ ഉത്പാദനവും വിതരണവും ഉറപ്പുവരുത്തിയിരുന്നെങ്കിലും ഉത്പാദന പ്രക്രിയ നവീകരിക്കാനും ജനാധിപത്യപരമായി പുനഃസംഘടിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചില്ല...... ഉത്പാദന മേഖലകളിലും രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിലും വരെ സര്‍ഗ്ഗാത്മക പങ്കാളിത്തത്തിന് പകരം യാന്ത്രികമായ ഉള്‍ചേരലാണ് നടന്നത്.
അര നൂറ്റാണ്ടിലധികം ക്രൂരമായ യുദ്ധക്കെടുതികള്‍ക്കും, പീഢനങ്ങള്‍ക്കും വിധേയമായ സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ ത്യാഗനിര്‍ഭരമായ ഭൂതകാലം പുതിയ തലമുറകളിലേക്ക് സന്നിവേശിപ്പിക്കുന്നതില്‍ രാഷ്ട്രീയനേതൃത്വത്തിന്റെ പരാജയം.
സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് പരീക്ഷണം തകര്‍ന്നതിന്റെ ചരിത്രപശ്ചാത്തലം
1917-ല്‍ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവം നടക്കുമ്പോള്‍ ദയനീയ പിന്നോക്കാവസ്ഥയിലുള്ള കോളനിയായിരുന്നു റഷ്യ. ആഭ്യന്തര കലാപങ്ങളും വിദേശ ഇടപെടലുകളും ചവച്ചു തുപ്പിയ റഷ്യന്‍ സമ്പദ്ഘടന സങ്കല്‍പ്പിക്കാനാവാത്തവിധം തകര്‍ന്നിരുന്നു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം റഷ്യയെ വീണ്ടും തകര്‍ത്തു. 80 ശതമാനം പടയാളികള്‍ കൊല്ലപ്പെട്ടിരുന്നു.... വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള 20 ലക്ഷം പൌരന്മാര്‍ രാജ്യം വിട്ടുപോയി.... വിപ്ളാവാനന്തരം സാര്‍ ചക്രവര്‍ത്തിയുടെ ബ്യൂറോക്രസിയേ വച്ചുകൊണ്ടാണ് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് പുനര്‍നിര്‍മ്മാണം നടത്തേണ്ടി വന്നത്.
സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ നിലപാടുകള്‍ സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ ആഗോളമായി ഒറ്റപ്പെടുത്തി.... 1933ലാണ് അമേരിക്ക സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ അംഗീകരിക്കുന്നത്. നിരന്തരമായ ആക്രമണ ഭീഷണിയില്‍ ജീവിക്കുകയെന്നതായിരുന്ന സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഗതികേട്. രണ്ടാം ലോകയുദ്ധത്തില്‍ സോവിയറ്റ് യൂണിയന് പിച്ചിചീന്തപ്പെട്ടു. 2 കോടി സോവിയറ്റ് പടയാളികളാണ് മൃതിയടഞ്ഞത്...... 5 കോടി സോവിയറ്റ് പൌരന്മാര്‍ പരിക്കേറ്റവരായി അവശേഷിച്ചു.......!
അമേരിക്ക നേതാവായതെങ്ങനെ.....?
അര സഹസ്രാബ്ദം നീണ്ടു നിന്ന കോളനിവാഴ്ചയിലൂടെ നെടുനായകത്വം വഹിച്ച, ഭൂഖണ്ഡങ്ങള്‍ വരുതിയിലാക്കിയ സാമ്രാജ്യത്വം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതിയോടെ, ആഫ്രിക്കയേ വിഭജിച്ചു കൊണ്ടാണ് പൂര്‍ണ്ണ വളര്‍ച്ചയെത്തിയത്. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ വേലിയിറക്കമായി.
യൂറോപ്പില്‍ ശക്തിപ്രാപിച്ച തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ബോള്‍ഷവിക്ക് വിപ്ളവത്തിന്റെ വിജയവും, ദേശീയവിമോചന പോരാട്ടങ്ങളുടെ മുന്നേറ്റമായി പരിണമിച്ചു. ഇത് സാമ്രാജ്യത്വത്തെ ഏറെ ഭീകരഭാവമുള്ള ഫാസിസമായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി....... ലോകത്തിന് മേല്‍ അധീശത്വമുറപ്പിക്കുവാനുള്ള ലോകമഹായുദ്ധങ്ങള്‍...... ആണവായുധങ്ങളുടെ പൈശാചികത്വം...... ഹതഭാഗ്യരായ കോടാനുകോടി മനുഷ്യരെ അരുംകൊലചെയ്തുകൊണ്ടത് സാമ്രാജ്യത്വം ഉറഞ്ഞുതുള്ളി.
യുദ്ധങ്ങളും, കോളനിയധികാരികളുടെ കിടമത്സരങ്ങളും, പരാധീനതകളായി പരിണമിച്ചപ്പോള്‍ ഇതൊന്നും ബാധിക്കാതിരുന്ന അമേരിക്കയ്ക്ക് ലോക മുതലാളിത്തത്തിന്റെ നായക പദവി വീണുകിട്ടുകയായിരുന്നു..... രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം കോളനി വാഴ്ചയുടെ തകര്‍ച്ച പൂര്‍ണ്ണമായപ്പോള്‍... അമേരിക്കയുടെ നേതൃത്വം അരക്കിട്ടുറപ്പിക്കുകയായിരുന്നു.... പക്ഷെ അതിശക്തമായൊരു ബദല്‍ സാമൂഹ്യ സംവിധാനം - സോഷ്യലിസം - കൂടുതല്‍ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ അംഗീകാരം നേടികൊണ്ട് മറുപക്ഷത്ത് ശക്തിപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
സാമ്രാജ്യത്വം അതിന്റെ ഭീകരതയുടെ മൂന്നാം ഘട്ടത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നത് 90കളിലാണ്. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകര്‍ച്ചയോടെ വെല്ലുവിളികളില്ലാത്ത മേധാവിത്വം അവരെടുത്തണിയുകയാണ്........ U.N, I.M.F, W.T.O, World Bank എല്ലാം സാമ്രാജത്വ ചൂഷണത്തിന്റെ ആയുധങ്ങളാക്കികൊണ്ട്, രാഷ്ട്രങ്ങള്‍ തീറെഴുതിവാങ്ങുന്ന ആഗോളവല്‍ക്കരണത്തിന്റെ കാലം.
ഉത്പാദന വ്യവസ്ഥകളില്‍, പ്രാദേശിക വിഭവങ്ങളില്‍, തൊഴില്‍ മേഖലകളില്‍, വാര്‍ത്താവിതരണ സംവിധാനങ്ങളില്‍, സ്കൂള്‍ വിദ്യാഭ്യാസത്തില്‍ തുടങ്ങി സംസ്‌ക്കാരത്തിന്റെ അനന്തസീമകള്‍ വരെ പരസ്പരം കോര്‍ത്ത ചങ്ങല കണ്ണികളിലൂടെ മനുഷ്യചരിത്രം ഇന്നു വരെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ; അധിനിവേശ തന്ത്രമാണ് സാമ്രാജത്വം ഇന്ന് പയറ്റുന്നത്!
ജനാധിപത്യത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായി സോഷ്യലിസത്തെ പരിവര്‍ത്തനപ്പെടുത്തുക
ഭ്രാന്തമായ "സങ്കുചിത ദേശാഭിമാന''ത്തില്‍ നിന്നും, മതഭ്രാന്തില്‍ നിന്നും ദേശീയതയെ രക്ഷിക്കുവാനും, അതിന് സാര്‍വ്വദേശീയതയുടെ ഉള്ളടക്കം നല്‍കുവാനും സോഷ്യലിസത്തിന് മാത്രമേ കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ. ചേരി ചേരാ പ്രസ്ഥാനം പോലും സോഷ്യലിസത്തിന്റെ സംഭാവനയായിരുന്നുവെന്ന് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് പിന്നോടടിയുടെ ഈ നാളുകള്‍ നമ്മെ ഓര്‍മ്മിപ്പിക്കുന്നു.
ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മുഴുവന്‍ ഹൃദയാഭിലാഷങ്ങളേയും, പോരാട്ടങ്ങളേയും ത്രസിപ്പിച്ച സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് രാഷ്ട്രങ്ങള്‍ക്ക് ഏറ്റ തിരിച്ചടികള്‍ എന്തെന്നും, എങ്ങിനെയെന്നും, തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഇരുപത്തിഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആഗോള മുതലാളിത്തത്തിന് യഥാര്‍ത്ഥ ബദലായി സോഷ്യലിസത്തെ നമുക്ക് പരിവര്‍ത്തനപ്പെടുത്താനാവൂ.
കേവലമായ 'ജനാധിപത്യം' പോലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. ഇതുപോലും നമുക്ക് നേടിതന്നത് കോളനി അധികാരികളോ; ആഗോള മുതലാളിത്തമോ അല്ലെന്നും, ദേശീയ വിമോചന പോരാട്ടങ്ങള്‍ പകര്‍ന്നു തന്ന ദര്‍ശനമാണതെന്നും നാം തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. സോഷ്യലിസത്തിനും ദേശീയ വിമോചനത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സമരങ്ങളുടെ പ്രതിഫലമാണ് ജനാധിപത്യം. ജനാധിപത്യമെന്നാല്‍ കമ്പോളത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യമോ, കേവലമായ വോട്ടവകാശമോ അല്ല. മാനവരാശിയുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഒരഭിലാഷമാണ് ജനാധിപത്യം. സാമ്പത്തിക സമത്വം വിളക്കിച്ചേര്‍ത്ത സാമൂഹ്യ വംശീയ വേര്‍തിരിവില്ലാത്ത സമത്വദര്‍ശനവുമായി ഉള്‍ചേരുമ്പോഴെ ജനാധിപത്യം സാക്ഷാത്കരിക്കുകയുള്ളൂ. സോഷ്യലിസത്തെ അതിന്റെ യഥാര്‍ത്ഥ രൂപത്തില്‍ (കാറല്‍ മാര്‍ക്സ് വിഭാവനം ചെയ്തതുപോലെ) "ജനാധിപത്യത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാര''മായി വീണ്ടെടുത്ത് കൊണ്ട് മാത്രമേ സാമ്രാജത്വ അധിനിവേശത്തെ ആഗോളമായി ചെറുക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ബദല്‍ സാമൂഹ്യ സംവിധാനം പടുത്തുയര്‍ത്താനാവൂ. ദിശാബോധമുള്ള അത്തരം പോരാട്ടങ്ങള്‍ക്കായി കാലം കാതോര്‍ക്കുകയാണ്.
സോവിയറ്റ് യൂണിയന് പിടിച്ചു കെട്ടിയെന്ന് നാം അറിയുന്നു.അനേകായിരം യുദ്ധങ്ങള്‍ക്കും, കൂട്ടകൊലകള്‍ക്കും വഴിമരുന്നിട്ടുകൊണ്ട് സോഷ്യലിസത്തെ തകര്‍ക്കുവാനുള്ള നിരന്തര സമരമാണ് ഇവര്‍ പിന്നെ ഏറ്റെടുത്തത്. 1945 മുതല്‍ 90 വരെ 200ല്‍ പരം യുദ്ധങ്ങളും, അത്രതന്നെ ആഭ്യന്തര കലാപങ്ങളും, ആഗോള മുതലാളിത്തത്തിന്റെ കാര്‍മ്മികത്വത്തില്‍ ലോകത്ത് അരങ്ങേറി. ദേശീയ വിമോചന പോരാട്ടങ്ങളെ അട്ടിമറിക്കുവാന്‍ അവര്‍ കെട്ടിയേല്‍പ്പിച്ചവയായിരുന്നു ഇവയെല്ലാം. അംഗോള മുതല്‍ ചിലി വരെ...... ക്യൂബയും, വിയറ്റ്നാമിലെ തെരുവീഥികളും വരെ അവര്‍ യുദ്ധക്കളങ്ങളാക്കി. രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ പരമാധികാരവും ജനതയുടെ സ്വയം നിര്‍ണ്ണയാവകാശങ്ങളും ഇവര്‍ ഒരു കാലത്തും അനുവദിച്ചു കൊടുത്തിട്ടില്ലെന്ന് ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
അമ്മയുടെ ഗര്‍ഭപാത്രത്തില്‍ നിന്നു തന്നെ ഭാവിതലമുറകളെ പിടികൂടി, അവരുടെ അടിയാളരായി പരുവപ്പെടുത്തുവാനുള്ള സാംസ്‌ക്കാരികവും, സാങ്കേതികവുമായ ചൂഷണോപാധികളുടെ വേലിയേറ്റം സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട്, ഇപ്പോഴവര്‍ ലോകമാകെ ആസ്തികള്‍ വാരിക്കൂട്ടുകയാണ്. അനശ്വരതയുടെ പരിവേഷമണിയുകയും ലോകത്തെ മുഴുവന്‍ നിരായുധമാക്കുവാന്‍ "പാടുപെടുകയും'' ചെയ്യുന്ന ഇവര്‍ സ്വന്തം ആയുധപുരകളില്‍ ആണവായുധങ്ങള്‍ കുത്തി നിറക്കുന്നതെന്തിനാണ്.......? വിത്തുകളുടെ, സാങ്കേതിക വിദ്യയുടെ, മരുന്നുകളുടെ, ഉല്‍പന്നങ്ങളുടെയെല്ലാം ഉടമസ്ഥത പിടിച്ചു വാങ്ങുന്നതെന്തിനാണ്.......? തങ്ങള്‍ക്ക് ബദലുകളില്ലെന്ന് ഓരിയിടുമ്പോഴും ആയുധങ്ങളുമായി ഉറക്കമിളച്ച് ലോകം ചുറ്റുന്നതെന്തിനാണ്......? ആരെയാണിവര്‍ ഭയപ്പെടുന്നത്......?
എന്ത്കൊണ്ട് സോഷ്യലിസം?
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ജനാധിപത്യ അവകാശത്തിനും വേണ്ടി അറിഞ്ഞും അറിയാതെയും നടന്ന അനേകമനേകം പോരാട്ടങ്ങളുടെ രണഭൂമിയില്‍ നിന്നുമാണ് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് ആശയത്തിന്റെ ഉദയം. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ളവത്തിന്റെ (18-ആം നൂറ്റാണ്ട്) മൂശയില്‍ നിന്ന് പിറവിയെടുത്ത സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് ദര്‍ശനം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി ആയപ്പോഴേക്കും ലോകജനതയുടെ ജീവിതം തന്നെ മൌലികമായി പരിഷ്കരിക്കുവാന്‍ പ്രാപ്തമായ സിദ്ധാന്തമായും ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറയുള്ള പോരാട്ടങ്ങളുടെ മാര്‍ഗ്ഗരേഖയായും വികസിച്ചു. കാറല്‍ മാര്‍ക്സും എംഗല്‍സും ചേര്‍ന്ന് ഈ ആശയത്തെ ദേശീയ വിമോചനത്തിന്റെയും സാമൂഹ്യ മാറ്റത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായ തുടര്‍ച്ചയായി പരിവര്‍ത്തനപ്പെടുത്തി. ലോകമാകെയുള്ള ചൂഷിതരുടെ ഐക്യമാണ് ഈ ദര്‍ശനം നെഞ്ചിലേറ്റിയത്.
ഇന്നത്തേതിന് സമാനമായ സാമ്രാജത്വാധിപത്യം നിലനിന്ന കാലഘട്ടത്തിലാണ്, 1917ല്‍ റഷ്യയില്‍ "ബോള്‍ഷെവിക്'' വിപ്ളവം നടന്നത്. ബോള്‍ഷെവിക് അധികാര വ്യവസ്ഥ, കോളനി വാഴ്ചക്കെതിരായി നാവുയര്‍ത്തിയപ്പോള്‍ കോളനി വിരുദ്ധ വികാരങ്ങള്‍ ആളിപടരുകയും ഇന്ത്യയടക്കം, നൂറുകണക്കിന് കോളനികള്‍ വിമോചിതമാവുകയും ചെയ്തു. സോവിയറ്റ് യൂണിയനെന്ന ഏക സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് 12-ഓളം യൂറോപ്യന്‍ നാടുകളും, ചൈന, ക്യൂബ, വിയറ്റ്നാം തുടങ്ങിയ രാഷ്ട്രങ്ങളും ചേര്‍ന്ന് ലോകജനതയുടെ മൂന്നിലൊന്ന് ഭാഗം സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് മാനവീകതയുടെ പതാകവാഹകരായി മാറി. സോഷ്യലിസം ഒരു യൂറോപ്യന്‍ പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയില്‍ നിന്നും ആഗോള മുതലാളിത്തത്തിന്റെ യഥാര്‍ത്ഥ ബദലിലേക്കുള്ള വളര്‍ച്ചയായിരുന്നു അത്. യുദ്ധത്തിനു പകരം സാമാധാനവും, സാമ്പത്തിക ചൂഷണത്തിനു പകരം സമത്വവും, വ്യക്ത്യാധിഷ്ടിത ഉല്‍പാദനത്തിനു പകരം സാമൂഹ്യ ഉടമസ്ഥതയും, പ്രായോഗികമാണെന്ന് സോഷ്യലിസം തെളിയിച്ചു. വിദ്യാഭ്യാസവും ആരോഗ്യവും തൊഴിലും സാമൂഹ്യ ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളായി സോഷ്യലിസം പ്രഖ്യാപിച്ചു. കമ്പോളത്തിന്റെ ആഗോളവല്‍ക്കരണത്തിനു പകരം സമത്വത്തിന്റെ സാര്‍വ്വദേശീയതയാണ് സോഷ്യലിസം ഉയര്‍ത്തി പിടിക്കുന്നത്.
സാര്‍വ്വദേശീയ വീക്ഷണമുള്ള മാനവസംസ്‌ക്കാരമായി സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് ബദല്‍ ഉയര്‍ന്നു വന്നപ്പോള്‍, "ചൂഷണത്തിന്റെയും വിഭാഗീയതയുടേയും ലോക''മെന്നും "സമത്വത്തിന്റെയും, സാഹോദര്യത്തിന്റെയും ലോക''മെന്നും ഭൂമി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏതാണ്ടെല്ലാ മാനവിക അഭിലാഷങ്ങളും, സംഘര്‍ഷങ്ങളും, സോഷ്യലിസമെന്ന സത്തയുടെ ചുറ്റും ഭ്രമണം ചെയ്യുകയായിരുന്നു....! പീഢനങ്ങളേറ്റു വാങ്ങുന്നവരുടെ മുഴുവന്‍ ഹൃദയാഭിലാഷങ്ങളുടെയും പ്രതീകമായി തീര്‍ന്ന സോഷ്യലിസമെന്ന ബദലിനെയല്ലാതെ അവര്‍ ആരെ ഭയപ്പെടണം?
സോവിയറ്റ്് യൂണിയന് എന്ന മാതൃക
1965 വരെ സാമ്പത്തിക വളര്‍ച്ചാനിരക്കിലും, വരുമാനം, ഉത്പാദനം, ഉപഭോഗം എന്നിവയിലും ലോകത്തിന്റെ മുന്‍നിരയില്‍.
സ്വകാര്യ ഉത്പാദനവും, ഉടമസ്ഥതക്കും പകരം സാമൂഹ്യ ഉത്പാദനവും, ഉടമസ്ഥതയും. സൌജന്യവും സാര്‍വ്വത്രികവുമായി വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യരക്ഷ, തൊഴില്‍ എന്നിവ പൌരാവകാശം. വിപണിയുടെ അനിശ്ചിതത്വങ്ങള്‍ക്കും, മത്സരങ്ങള്‍ക്കും പൌരന്മാരുടെ ജീവിതം എറിഞ്ഞു കൊടുക്കുന്നതിന് പകരം സമൂഹത്തിന്റെ പൊതു ഉത്തരവാദിത്വമായി അംഗീകരിച്ച ചരിത്രത്തിലെ ഒരേയൊരു സാമൂഹ്യ വ്യവസ്ഥ. സംസ്‌ക്കാരം - ശാസ്‌ത്രം - കല തുടങ്ങിയ മേഖലകളിലെല്ലാം സമൂഹത്തിന്റെ സര്‍ഗ്ഗാത്മക പങ്കാളിത്തം ഉറപ്പു വരുത്തിയ വ്യവസ്ഥയായിരുന്നു അത്.
പരാജയത്തിന്റെ കാരണങ്ങള്‍....?
ജനാധിപത്യമര്യാദ പോലും ലഭിക്കാതെ, ശത്രുക്കളാല്‍ വലയം ചെയ്യപ്പെട്ട, സാറിന്റെ ബ്യൂറോക്രസിയേ വച്ച് ഭരണം തുടങ്ങിയ സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടം അധികാരകേന്ദ്രീകരണത്തിലേക്ക് വഴുതി വീണു..... മാര്‍ക്സിസം വിഭാവനം ചെയ്യുന്ന സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് ജനാധിപത്യ രീതിക്ക് പകരം, ഉത്പാദനക്ഷമതയുടെ ഒറ്റ മാനദണ്ഡത്തില്‍, യുദ്ധകാലാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള രാഷ്ട്ര പുനഃര്‍നിര്‍മ്മാണമാണ് നടന്നത്.
ചരിത്രപരമായ നിര്‍ബന്ധത്തിന്റെയും അനിവാര്യതയുടേയും ഫലമായി അംഗീകരിക്കേണ്ടിവന്ന മാതൃകകളും രീതികളും പിന്നീട് സ്ഥിരമായി ഉള്‍ക്കൊള്ളപ്പെട്ടു. സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വേരുകള്‍ ജീര്‍ണ്ണമായി. പാര്‍ട്ടിയും ഭരണകൂടവും പൂര്‍ണ്ണമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിച്ചു. അഴിമതിയും ഉദാസീനതയും അധികാരകേന്ദ്രീകരണവുമായി അത് പരിണമിച്ചു. ലോകമാകെയുള്ള വിമോചന പോരാട്ടങ്ങളെ സഹായിക്കുന്ന സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ നിലപാട് തദ്ദേശീയരുടെ ജീവിത നിലവാരം തകര്‍ക്കുകയാണെന്ന അഭിപ്രായം ആഭ്യന്തര സംഘര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക് വിത്തുപാകി.......മാതൃകാപരമായ ഉത്പാദനവും വിതരണവും ഉറപ്പുവരുത്തിയിരുന്നെങ്കിലും ഉത്പാദന പ്രക്രിയ നവീകരിക്കാനും ജനാധിപത്യപരമായി പുനഃസംഘടിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചില്ല...... ഉത്പാദന മേഖലകളിലും രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിലും വരെ സര്‍ഗ്ഗാത്മക പങ്കാളിത്തത്തിന് പകരം യാന്ത്രികമായ ഉള്‍ചേരലാണ് നടന്നത്.
അര നൂറ്റാണ്ടിലധികം ക്രൂരമായ യുദ്ധക്കെടുതികള്‍ക്കും, പീഢനങ്ങള്‍ക്കും വിധേയമായ സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ ത്യാഗനിര്‍ഭരമായ ഭൂതകാലം പുതിയ തലമുറകളിലേക്ക് സന്നിവേശിപ്പിക്കുന്നതില്‍ രാഷ്ട്രീയനേതൃത്വത്തിന്റെ പരാജയം.
സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് പരീക്ഷണം തകര്‍ന്നതിന്റെ ചരിത്രപശ്ചാത്തലം
1917-ല്‍ സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് വിപ്ളവം നടക്കുമ്പോള്‍ ദയനീയ പിന്നോക്കാവസ്ഥയിലുള്ള കോളനിയായിരുന്നു റഷ്യ. ആഭ്യന്തര കലാപങ്ങളും വിദേശ ഇടപെടലുകളും ചവച്ചു തുപ്പിയ റഷ്യന്‍ സമ്പദ്ഘടന സങ്കല്‍പ്പിക്കാനാവാത്തവിധം തകര്‍ന്നിരുന്നു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം റഷ്യയെ വീണ്ടും തകര്‍ത്തു. 80 ശതമാനം പടയാളികള്‍ കൊല്ലപ്പെട്ടിരുന്നു.... വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള 20 ലക്ഷം പൌരന്മാര്‍ രാജ്യം വിട്ടുപോയി.... വിപ്ളാവാനന്തരം സാര്‍ ചക്രവര്‍ത്തിയുടെ ബ്യൂറോക്രസിയേ വച്ചുകൊണ്ടാണ് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് പുനര്‍നിര്‍മ്മാണം നടത്തേണ്ടി വന്നത്.
സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ നിലപാടുകള്‍ സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ ആഗോളമായി ഒറ്റപ്പെടുത്തി.... 1933ലാണ് അമേരിക്ക സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ അംഗീകരിക്കുന്നത്. നിരന്തരമായ ആക്രമണ ഭീഷണിയില്‍ ജീവിക്കുകയെന്നതായിരുന്ന സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഗതികേട്. രണ്ടാം ലോകയുദ്ധത്തില്‍ സോവിയറ്റ് യൂണിയന് പിച്ചിചീന്തപ്പെട്ടു. 2 കോടി സോവിയറ്റ് പടയാളികളാണ് മൃതിയടഞ്ഞത്...... 5 കോടി സോവിയറ്റ് പൌരന്മാര്‍ പരിക്കേറ്റവരായി അവശേഷിച്ചു.......!
അമേരിക്ക നേതാവായതെങ്ങനെ.....?
അര സഹസ്രാബ്ദം നീണ്ടു നിന്ന കോളനിവാഴ്ചയിലൂടെ നെടുനായകത്വം വഹിച്ച, ഭൂഖണ്ഡങ്ങള്‍ വരുതിയിലാക്കിയ സാമ്രാജ്യത്വം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതിയോടെ, ആഫ്രിക്കയേ വിഭജിച്ചു കൊണ്ടാണ് പൂര്‍ണ്ണ വളര്‍ച്ചയെത്തിയത്. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ വേലിയിറക്കമായി.
യൂറോപ്പില്‍ ശക്തിപ്രാപിച്ച തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ബോള്‍ഷവിക്ക് വിപ്ളവത്തിന്റെ വിജയവും, ദേശീയവിമോചന പോരാട്ടങ്ങളുടെ മുന്നേറ്റമായി പരിണമിച്ചു. ഇത് സാമ്രാജ്യത്വത്തെ ഏറെ ഭീകരഭാവമുള്ള ഫാസിസമായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി....... ലോകത്തിന് മേല്‍ അധീശത്വമുറപ്പിക്കുവാനുള്ള ലോകമഹായുദ്ധങ്ങള്‍...... ആണവായുധങ്ങളുടെ പൈശാചികത്വം...... ഹതഭാഗ്യരായ കോടാനുകോടി മനുഷ്യരെ അരുംകൊലചെയ്തുകൊണ്ടത് സാമ്രാജ്യത്വം ഉറഞ്ഞുതുള്ളി.
യുദ്ധങ്ങളും, കോളനിയധികാരികളുടെ കിടമത്സരങ്ങളും, പരാധീനതകളായി പരിണമിച്ചപ്പോള്‍ ഇതൊന്നും ബാധിക്കാതിരുന്ന അമേരിക്കയ്ക്ക് ലോക മുതലാളിത്തത്തിന്റെ നായക പദവി വീണുകിട്ടുകയായിരുന്നു..... രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം കോളനി വാഴ്ചയുടെ തകര്‍ച്ച പൂര്‍ണ്ണമായപ്പോള്‍... അമേരിക്കയുടെ നേതൃത്വം അരക്കിട്ടുറപ്പിക്കുകയായിരുന്നു.... പക്ഷെ അതിശക്തമായൊരു ബദല്‍ സാമൂഹ്യ സംവിധാനം - സോഷ്യലിസം - കൂടുതല്‍ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ അംഗീകാരം നേടികൊണ്ട് മറുപക്ഷത്ത് ശക്തിപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
സാമ്രാജ്യത്വം അതിന്റെ ഭീകരതയുടെ മൂന്നാം ഘട്ടത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നത് 90കളിലാണ്. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകര്‍ച്ചയോടെ വെല്ലുവിളികളില്ലാത്ത മേധാവിത്വം അവരെടുത്തണിയുകയാണ്........ U.N, I.M.F, W.T.O, World Bank എല്ലാം സാമ്രാജത്വ ചൂഷണത്തിന്റെ ആയുധങ്ങളാക്കികൊണ്ട്, രാഷ്ട്രങ്ങള്‍ തീറെഴുതിവാങ്ങുന്ന ആഗോളവല്‍ക്കരണത്തിന്റെ കാലം.
ഉത്പാദന വ്യവസ്ഥകളില്‍, പ്രാദേശിക വിഭവങ്ങളില്‍, തൊഴില്‍ മേഖലകളില്‍, വാര്‍ത്താവിതരണ സംവിധാനങ്ങളില്‍, സ്കൂള്‍ വിദ്യാഭ്യാസത്തില്‍ തുടങ്ങി സംസ്‌ക്കാരത്തിന്റെ അനന്തസീമകള്‍ വരെ പരസ്പരം കോര്‍ത്ത ചങ്ങല കണ്ണികളിലൂടെ മനുഷ്യചരിത്രം ഇന്നു വരെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ; അധിനിവേശ തന്ത്രമാണ് സാമ്രാജത്വം ഇന്ന് പയറ്റുന്നത്!
ജനാധിപത്യത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായി സോഷ്യലിസത്തെ പരിവര്‍ത്തനപ്പെടുത്തുക
ഭ്രാന്തമായ "സങ്കുചിത ദേശാഭിമാന''ത്തില്‍ നിന്നും, മതഭ്രാന്തില്‍ നിന്നും ദേശീയതയെ രക്ഷിക്കുവാനും, അതിന് സാര്‍വ്വദേശീയതയുടെ ഉള്ളടക്കം നല്‍കുവാനും സോഷ്യലിസത്തിന് മാത്രമേ കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ. ചേരി ചേരാ പ്രസ്ഥാനം പോലും സോഷ്യലിസത്തിന്റെ സംഭാവനയായിരുന്നുവെന്ന് സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് പിന്നോടടിയുടെ ഈ നാളുകള്‍ നമ്മെ ഓര്‍മ്മിപ്പിക്കുന്നു.
ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മുഴുവന്‍ ഹൃദയാഭിലാഷങ്ങളേയും, പോരാട്ടങ്ങളേയും ത്രസിപ്പിച്ച സോഷ്യലിസ്‌റ്റ് രാഷ്ട്രങ്ങള്‍ക്ക് ഏറ്റ തിരിച്ചടികള്‍ എന്തെന്നും, എങ്ങിനെയെന്നും, തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഇരുപത്തിഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആഗോള മുതലാളിത്തത്തിന് യഥാര്‍ത്ഥ ബദലായി സോഷ്യലിസത്തെ നമുക്ക് പരിവര്‍ത്തനപ്പെടുത്താനാവൂ.
കേവലമായ 'ജനാധിപത്യം' പോലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. ഇതുപോലും നമുക്ക് നേടിതന്നത് കോളനി അധികാരികളോ; ആഗോള മുതലാളിത്തമോ അല്ലെന്നും, ദേശീയ വിമോചന പോരാട്ടങ്ങള്‍ പകര്‍ന്നു തന്ന ദര്‍ശനമാണതെന്നും നാം തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. സോഷ്യലിസത്തിനും ദേശീയ വിമോചനത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സമരങ്ങളുടെ പ്രതിഫലമാണ് ജനാധിപത്യം. ജനാധിപത്യമെന്നാല്‍ കമ്പോളത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യമോ, കേവലമായ വോട്ടവകാശമോ അല്ല. മാനവരാശിയുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഒരഭിലാഷമാണ് ജനാധിപത്യം. സാമ്പത്തിക സമത്വം വിളക്കിച്ചേര്‍ത്ത സാമൂഹ്യ വംശീയ വേര്‍തിരിവില്ലാത്ത സമത്വദര്‍ശനവുമായി ഉള്‍ചേരുമ്പോഴെ ജനാധിപത്യം സാക്ഷാത്കരിക്കുകയുള്ളൂ. സോഷ്യലിസത്തെ അതിന്റെ യഥാര്‍ത്ഥ രൂപത്തില്‍ (കാറല്‍ മാര്‍ക്സ് വിഭാവനം ചെയ്തതുപോലെ) "ജനാധിപത്യത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാര''മായി വീണ്ടെടുത്ത് കൊണ്ട് മാത്രമേ സാമ്രാജത്വ അധിനിവേശത്തെ ആഗോളമായി ചെറുക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ബദല്‍ സാമൂഹ്യ സംവിധാനം പടുത്തുയര്‍ത്താനാവൂ. ദിശാബോധമുള്ള അത്തരം പോരാട്ടങ്ങള്‍ക്കായി കാലം കാതോര്‍ക്കുകയാണ്.
തിങ്കളാഴ്‌ച, മാർച്ച് 22, 2010
ഇസ്ളാമിക തീവ്രവാദം സാമ്രാജ്യത്വ സൃഷ്ടി
""kw-i-b-te-i-sa-s\y- F-t¸m-gpw- \o-Xn-bp-sS-]-£-¯p- \nð-¡p-I- F-ó-Xm-Wv- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¯n-s³d- G-ä-hpw- i-Iv-X-am-b- A-´À-[m-c.- hn-«p-ho-gv-N-bn-ñm-¯- ss\-Xn-I-X-bpw- A-\o-Xn-s¡-Xn-cm-b- \n-c-´-c- k-a-c-hpw- A-Xn-s³d- P-\n-X-I- kz-`m-h-am-Wv.-'-'- P-am-A-s¯- C-Ém-an-bp-sS- tI-c-f-¯n-se- h-Iv-Xm-¡-fnð- {]-ap-J-\m-b- kn- Zm-hq-Zv- am-[y-aw- Zn-\-]-{X-¯nð- F-gp-Xn-b-Xm-Wv- Cu- h-cn-IÄ.- C-sXm-cp- X-c-¯n-ep-Å- kz-Xz-t_m-[-\nÀ-an-Xn-X-só-bm-Wv.- \o-Xn-bp-sS-]-£-¯v- F-t¸m-gpw- \nð-¡p-ó-h-cpw- hn-«p-ho-gv-N-bn-ñm-¯- ss\-Xn-I-X- {]-I-Sn-¸n-¡p-ó-h-cpw- A-\o-Xn-s¡-Xn-cm-bn- \n-c-´-c-am-bn- t]m-cm-Sp-ó-h-cp-am-Wv- C-Ém-an-I- P-\-X- F-óp-]-d-bp-t¼mÄ- a-äp- a-X-cm-jv-{So-b-¡mÀ-¡n-ñm-¯- H-cp- k-hn-ti-j-X- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¯n-\v- NmÀ-¯n-s¡m-Sp-¡m-\m-Wv- {i-an-¡p-ó-Xv.- a-X-s¯- B-kv-]-Z-am-¡n-bp-Å- G-Xv- cm-jv-{So-b-¯n-s³d-bpw- \o-Xn- a-X-]-c-am-b- \o-Xn-bm-Wv.- A-h-sc- \-bn-¡p-ó- \o-Xn-t_m-[w- a-X-¯n-s³d- \o-Xn-t_m-[-am-Wv.- A-h-cp-sS- A-\o-Xn-sb-ó-Xv- a-X-¯n-\mð- \n-iv-N-bn-¡-s¸-Sp-ó- A-\o-Xn-bm-Wv.- ln-µp-Xzcm-jv-{So-b-hpw- C-ÉmanI cm-jv-{So-b-hpw- ss{I-kv-X-h- cm-jv-{So-b-hpw- C-Xnð-\n-óv- apIv-X-añ.-
C-Ém-an-I-cm-jv-{So-b-s¯-¡p-dn-¨p-Å- P-am-A-s¯- C-Ém-an-bp-sS- Cu- A-h-Im-i-hm-Z-s¯- Iq-Sp-Xð- hn-I-kn-¸n-¨v- ap-Éo-§Ä- kz-X-th- km-{am-Py-Xz-hn-tcm-[n-I-fm-Wv- F-óp-h-sc- {]-Nn-cn¸n-¡m-³ Nn-eÀ- {i-an-¨n-«p-ïv.- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-bw- s]m-Xp-hnð- ]-d-ªmð- C-t¸mÄ- km-{am-Py-Xz-¯n-s\-Xn-cm-Wv.- F-ómð- C-Ém-an-I- `-c-Ww- \n-e-\nð-¡p-óp-sh-ó-h-Im-i-s¸-Sp-ó- ku-Zn- A-td-_y- A-ta-cn-¡-³]-£-¯m-Wv.- C-ón-t¸mÄ- km-{am-Py-Xz-hn-cp-²- \n-e-]m-sS-Sp-¡p-óp-sï-¦n-epw- G-Xm-\pw- hÀ-j-§Ä-¡p-ap-¼v- km-{am-Py-Xz-hp-am-bn- tNÀ-óp-\n-óp-sIm-ïv- I-ayq-Wn-kv-äp-ImÀ-¡pw- a-X-\n-c-t]-£-hm-Zn-I-fm-b- ap-Énw- `-c-Wm-[n-Im-cn-IÄ-¡p-sa-Xn-sc- ]-S-\-bn-¨-h-cm-bn-cp-óp- Cu- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¡mÀ.
-
1978em-Wv- A-^v-Km-\n-kv-Ym-\nð- I-ayq-Wn-kv-äp-ImÀ- A-[n-Im-c-¯nð-h-ó-Xv.- A-óv- A-^v-Km-\n-kv-Ym-\n-se- km-£-c-Xm-\n-c-¡v- H-¼-Xv- i-X-am-\-hpw- A-Xnð-X-só- kv-{Xo-I-fp-tS-Xv- sh-dpw- H-cp- i-X-am-\-hpw- am-{X-am-bn-cp-óp.- tKm-{X- ta-[m-hn-I-fp-sS- Io-gn-em-bn-cp-óp- A-ó-s¯- A-^v-Km-³ P-\-X.- I-ayq-Wn-kv-äp-ImÀ- `-c-W-ta-ä-tXm-sS- A-hn-S-s¯- k-¼-ó-cpw- A-h-cp-sS- B-{in-X-cp-sam-s¡- ]m-In-kv-Ym-\n-te-¡v- Ip-Sn-tb-dn.- Cu- A-`-bmÀ-°n- Iym-¼p-I-fn-em-Wv- I-ayq-Wn-kv-äp-hn-cp-²- Pn-lm-Zn- {]-kv-Ym-\-¯n-\v- A-ta-cn-¡- hn-¯p-]m-In-b-Xv.-
B-[p-\n-I- hn-Zym-`ym-kw- e-`n-¨n-«n-ñm-¯-h-cpw- ^yq-Uð- ta-[m-hn-Xz-s¯- X-e-hn-[n-t]m-se- Aw-Ko-I-cn-¡p-ó-h-cp-am-b- A-^v-Km-³ A-`-bmÀ-°n-IÄ- "-"-ssZ-h-hn-cp-²- I-ayq-Wn-kv-äv-'-'- `-c-W-¯n-s\-Xn-cm-bn- A-ta-cn-¡-³ Nm-c-kw-L-S-\-bp-sS- H-¯m-i-tbm-sS- C-Ém-an-I-Pn-lm-Zn-\p-Å- {]-kv-Ym-\-am-bn- am-ä-s¸-Sp-I-bm-bn-cp-óp.- ]m-In-kv-Ym-\n-se- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¡m-cp-sS- ]n-´p-W-tbm-sS-bpw- A-ta-cn-¡-bp-sS- A-\p-{K-lm-in-Êp-I-tfm-sS-bpw- {]-hÀ-¯n-¨- C-¡q-«-cm-Wv- A-^v-Lm-\n-kv-Ym-\n-se- {]-Xn-hn-¹-h-¯n-\v- t\-Xr-Xzw-sIm-Sp-¡p-I-bpw- A-^v-Lm-\n-kv-Ym-s³d- N-cn-{X-¯nð- B-Zy-s¯- C-Ém-an-kv-äv- K-h-¬-sa-³dn-\v- ap-Pm-ln-Zo-³ `-c-W-¯n-\v- Xp-S-¡w-Ip-dn-¡p-I-bpw- sN-bv-X-Xv.-
C-Ém-an-I-cm-jv-{So-b-s¯-¡p-dn-¨p-Å- P-am-A-s¯- C-Ém-an-bp-sS- Cu- A-h-Im-i-hm-Z-s¯- Iq-Sp-Xð- hn-I-kn-¸n-¨v- ap-Éo-§Ä- kz-X-th- km-{am-Py-Xz-hn-tcm-[n-I-fm-Wv- F-óp-h-sc- {]-Nn-cn¸n-¡m-³ Nn-eÀ- {i-an-¨n-«p-ïv.- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-bw- s]m-Xp-hnð- ]-d-ªmð- C-t¸mÄ- km-{am-Py-Xz-¯n-s\-Xn-cm-Wv.- F-ómð- C-Ém-an-I- `-c-Ww- \n-e-\nð-¡p-óp-sh-ó-h-Im-i-s¸-Sp-ó- ku-Zn- A-td-_y- A-ta-cn-¡-³]-£-¯m-Wv.- C-ón-t¸mÄ- km-{am-Py-Xz-hn-cp-²- \n-e-]m-sS-Sp-¡p-óp-sï-¦n-epw- G-Xm-\pw- hÀ-j-§Ä-¡p-ap-¼v- km-{am-Py-Xz-hp-am-bn- tNÀ-óp-\n-óp-sIm-ïv- I-ayq-Wn-kv-äp-ImÀ-¡pw- a-X-\n-c-t]-£-hm-Zn-I-fm-b- ap-Énw- `-c-Wm-[n-Im-cn-IÄ-¡p-sa-Xn-sc- ]-S-\-bn-¨-h-cm-bn-cp-óp- Cu- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¡mÀ.
-
1978em-Wv- A-^v-Km-\n-kv-Ym-\nð- I-ayq-Wn-kv-äp-ImÀ- A-[n-Im-c-¯nð-h-ó-Xv.- A-óv- A-^v-Km-\n-kv-Ym-\n-se- km-£-c-Xm-\n-c-¡v- H-¼-Xv- i-X-am-\-hpw- A-Xnð-X-só- kv-{Xo-I-fp-tS-Xv- sh-dpw- H-cp- i-X-am-\-hpw- am-{X-am-bn-cp-óp.- tKm-{X- ta-[m-hn-I-fp-sS- Io-gn-em-bn-cp-óp- A-ó-s¯- A-^v-Km-³ P-\-X.- I-ayq-Wn-kv-äp-ImÀ- `-c-W-ta-ä-tXm-sS- A-hn-S-s¯- k-¼-ó-cpw- A-h-cp-sS- B-{in-X-cp-sam-s¡- ]m-In-kv-Ym-\n-te-¡v- Ip-Sn-tb-dn.- Cu- A-`-bmÀ-°n- Iym-¼p-I-fn-em-Wv- I-ayq-Wn-kv-äp-hn-cp-²- Pn-lm-Zn- {]-kv-Ym-\-¯n-\v- A-ta-cn-¡- hn-¯p-]m-In-b-Xv.-
B-[p-\n-I- hn-Zym-`ym-kw- e-`n-¨n-«n-ñm-¯-h-cpw- ^yq-Uð- ta-[m-hn-Xz-s¯- X-e-hn-[n-t]m-se- Aw-Ko-I-cn-¡p-ó-h-cp-am-b- A-^v-Km-³ A-`-bmÀ-°n-IÄ- "-"-ssZ-h-hn-cp-²- I-ayq-Wn-kv-äv-'-'- `-c-W-¯n-s\-Xn-cm-bn- A-ta-cn-¡-³ Nm-c-kw-L-S-\-bp-sS- H-¯m-i-tbm-sS- C-Ém-an-I-Pn-lm-Zn-\p-Å- {]-kv-Ym-\-am-bn- am-ä-s¸-Sp-I-bm-bn-cp-óp.- ]m-In-kv-Ym-\n-se- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¡m-cp-sS- ]n-´p-W-tbm-sS-bpw- A-ta-cn-¡-bp-sS- A-\p-{K-lm-in-Êp-I-tfm-sS-bpw- {]-hÀ-¯n-¨- C-¡q-«-cm-Wv- A-^v-Lm-\n-kv-Ym-\n-se- {]-Xn-hn-¹-h-¯n-\v- t\-Xr-Xzw-sIm-Sp-¡p-I-bpw- A-^v-Lm-\n-kv-Ym-s³d- N-cn-{X-¯nð- B-Zy-s¯- C-Ém-an-kv-äv- K-h-¬-sa-³dn-\v- ap-Pm-ln-Zo-³ `-c-W-¯n-\v- Xp-S-¡w-Ip-dn-¡p-I-bpw- sN-bv-X-Xv.-
C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¯n-s³d- s]m-Xp-[m-c-bnð- h-cp-ó- H-óm-Wv- Xm-en-_m-³.- hn-ZymÀ-°n- F-óm-Wv- B- ]-Z-¯n-s³d- AÀ-°w.- A-ta-cn-¡-¡m-cpw- ku-Zn-þ-KÄ-^v- `-c-Wm-[n-Im-cn-I-fp-sam-s¡- km-¼-¯n-I- k-lm-bw-\ð-In- h-ón-cp-ó- ap-Énw- a-X- ]m-T-im-e-I-fnð- ]-Tn-¨p-h-ón-cp-ó- A-`-bmÀ-°n-I-fp-sS- a-¡-fm-b- hn-ZymÀ-°n-I-fm-Wv- ]m-In-kv-Ym-\nð- Xm-en-_m-³ cq-]o-I-c-W-¯n-\v- D-]-tbm-K-s¸-Sp-¯-s¸-«-Xv.- A-ta-cn-¡-³ ]n-´p-W-tbm-sS- A-^v-Lm-\nð- cq-]-s¸-Sp-¯n-sb-Sp-¯- ap-Pm-ln-Zo-³ `-c-Ww- A-gn-a-Xn-bn-epw- a-äp-sIm-Å-cp-Xm-bv-a-I-fn-epw-s]-«v- X-IÀ-ó-t¸mÄ- Cu- hn-ZymÀ-°n-I-sf-bm-Wv- A-ta-cn-¡-³ ]n-´p-W-tbm-sS- ]m-In-kv-Ym-³ H-cp- C-S-s]-Sð- i-Iv-Xn-bm-bn- h-fÀ-¯n-s¡m-ïp-h-ó-Xv.- ]m-In-kv-Ym-³ ssk-\y-¯n-s³d- c-l-ky-]-¦m-fn-¯-t¯m-sS- Xm-en-_m-³ \-S-¯n-b- Cu- I-S-óp-I-b-ä-¯nð- A-^v-Lm-³ `-c-Ww- A-h-cp-sS- sNmð-¸-Sn-bn-em-bn- am-dn.- kv-{Xo-bm-bn- P-\n-¨-h-scm-s¡- X-S-h-d-bnð- I-gn-bp-ó- {]-Xo-Xn-bm-Wv- Xm-en-_m-³ `-c-W-¯n-³Io-gnð- D-ïm-b-Xv.-
A-^v-Km-\n-kv-Ym-\nð- cq-]o-Ir-X-am-b- H-cp- I-ayq-Wn-kv-äv- K-h-¬-sa-³dn-s\- X-IÀ-¡p-ó-Xnð- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-bw- h-ln-¨- ]-¦v- C-Xm-sW-¦nð- ap-Énw- `q-cn-]-£- cm-Py-§-fnð- \n-e-hn-ep-ïm-bn-cp-ó- a-X-\n-c-t]-£- K-h-¬-sa-³dp-IÄ- A-«n-a-dn-¡p-ó-Xnð- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-bw- h-ln-¨- ]-¦v- sN-dp-X-sñ-óv- c-ïmw- tem-I- bp-²m-\-´-c-Im-e-L-«-s¯- A-\p-`-h-§Ä- hy-Iv-X-am-¡p-óp-ïv.-
F-ómð- thÄ-Uv- t{S-Uv-sk-³d-dn-s³d- X-IÀ-¨-tbm-sS- A-ta-cn-¡-³ km-{am-Py-Xz-hpw- a-äp- km-{am-Py-Xz-i-Iv-Xn-I-fpw- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¯n-s\-Xn-cm-bn- Ip-cn-ip-bp-²w- {]-Jym-]n-¨n-cn-¡p-I-bm-Wv.- X-òq-ew- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¯n-\v- I-ayq-Wn-k-t¯m-Sp-Å- i-{Xp-X- a-b-s¸-Sp-t¯-ïn-h-ón-cn-¡p-óp- F-óp- am-{X-a-ñ- G-ä-hp-ap-d-¨- km-{am-Py-Xz-hn-cp-²-t¸m-cm-fn-IÄ- X-§-fm-sW-óv- h-cp-¯m-\p-Å- {i-a-hpw- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¡mÀ- \-S-¯p-óp-ïv.- km-{am-Py-Xz-s¯-¡p-dn-¨v- Xn-I-¨pw- D-]-cn-¹-h-am-b- k-ao-]-\-am-Wv- C-hÀ-¡p-Å-Xv.- km-{am-Py-Xz-sa-ó-Xv- ap-X-em-fn-¯-¯n-s³d- ]-c-tam-ó-X- L-«-am-Wv.- F-ómð- P-am-A-s¯- C-Ém-an- A-S-¡-ap-Å- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¡mÀ- ap-X-em-fn-¯-¯n-s\-Xn-c-ñ.- km-¼-¯n-I-am-b- A-k-a-Xz-sa-ó-Xv,- ap-X-em-fn-¯-sa-ó-Xv,- ssZ-h-\n-iv-N-b-am-sW-ópw- A-Xnð- A-kzm-`m-hn-I-am-bn- H-ópw-X-só-bn-sñ-óp-am-Wv- A-h-cp-sS- \n-e-]m-Sv.-
A-Xp-sIm-ïp-X-só- km-{am-Py-Xz-¯n-s³d- B-Zn-cq-]-am-b- ap-X-em-fn-¯- hy-h-kv-Y- X-IÀ-¡m-\-ñ- a-dn-¨v- B- hy-h-kv-Y-bp-sS- A-\-´-c-^-e-am-bn- ]mÀ-i-hð-¡-cn-¡-s¸-Sp-ó-h-sc- kw-L-Sn-¸n-¨v- A-h-cp-sS- Xmð-¡m-en-I- {]-iv-\-§Ä-¡v- ]-cn-lm-cw- Im-Wp-I- F-ó- ]-cn-an-X- ap-{Zm-hm-Iy-am-Wv- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¡mÀ- ap-tóm-«p-sh-bv-¡p-ó-Xv.- a-dp-`m-K-¯v- ap-Éoweo-Kn-s\-t¸m-ep-Å- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¡m-cm-h-s«- ]-c-ky-am-b- km-{am-Py-Xz- {]o-W-\- \n-e-]m-Sv- \-S-¯p-I-bp-am-Wv.-
P-am-A-s¯- C-Ém-an-X-só- C-´y-bn-se- ap-Jy- I-ayq-Wn-kv-äv- {]-kv-Ym-\-am-b- kn-]n-sF- (Fw)-s\- ]n-´p-W-bv-¡p-ó-X-ñ- a-dn-¨v- A-Xn-s\- in-Yn-eo-I-cn-¡m-\p-X-Ipw-hn-[w- h-fÀ-óp-h-cp-ó- kz-Xz-cm-jv-{So-b-hm-Zn-I-sf- ]n-´p-W-bv-¡m-\pw- A-h-sc- im-Iv-Xo-I-cn-¡p-I-h-gn- X-§-fp-sS- t\-Xr-Xz-¯nð- H-cp- C-Ém-an-I-þ-Z-fn-Xv-þ-B-Zn-hm-kn- {]-kv-Ym-\-s¯- cq-]-s¸-Sp-¯m-\p-am-Wv- {i-an-¨p-sIm-ïn-cn-¡p-ó-Xv.- A-Xp-sIm-ïp-X-só- P-am-A-s¯- C-Ém-an- A-S-¡-ap-Å- C-Ém-an-I- cm-jv-{So-b-¡mÀ- F-Sp-¡p-ó- km-{am-Py-Xz-hn-cp-²- \n-e-]m-Sp-I-tfm-Sv- sF-Iy-ZmÀ-Vyw- {]-I-Sn-¸n-¡p-ó-tXm-sSm-¸w-X-só- hÀ-K-cm-jv-{So-bw- cq-]-s¸-Sp-ó-Xn-epw- h-fÀ-óp-h-cp-ó-Xn-epw- A-hÀ- Im-Wn-¡p-ó- A-k-ln-jv-Wp-X-tb-bpw- hn-tZz-j-s¯-bpw- I-ayq-Wn-kv-äp-ImÀ- Xp-d-só-XnÀ-¡m-Xncn¡m\mhnñ.
sI F thWp-tKm-]m-e³-വ്യാഴാഴ്‌ച, മാർച്ച് 11, 2010
ഭാഗവതിന് പാദപൂജയോ?
പുള്ളിപ്പുലിയുടെ പുള്ളി ഒരുനാളും മായില്ലെന്ന് ആര്‍എസ്എസിന്റെ ആറാമത്തെ സര്‍സംഘചാലകായി സ്ഥാനമേറ്റ മോഹന്‍ ഭാഗവതിന്റെ ആദ്യകേരള സന്ദര്‍ശനവും പ്രഖ്യാപനങ്ങളും ബോധ്യപ്പെടുത്തി. ഹെഡ്ഗേവാര്‍, ഗോള്‍വാള്‍ക്കര്‍ തുടങ്ങിയവരേക്കാള്‍ വിഷം കൂടിയിട്ടേയുള്ളൂവെന്ന് പിന്‍ഗാമി വാക്കുകൊണ്ടും ശരീരഭാഷകൊണ്ടും അടയാളപ്പെടുത്തി. എന്നിട്ടും അതിനെ മറച്ചുവച്ചുള്ള സ്തുതിഗീതത്തിലാണ് ഒരുവിഭാഗം മാധ്യമങ്ങള്‍. കുട്ടികളെ കൊല്ലാന്‍ കംസന്‍ പൂതനയെ അയച്ചത് മോഹിനിവേഷത്തിലാണ്. അവള്‍ കുഞ്ഞുങ്ങളെ ആകര്‍ഷിച്ച് മടിയിലിരുത്തി വിഷം പുരട്ടിയ മുലക്കണ്ണ് വായില്‍വെച്ചുകൊടുത്തു. എന്നാല്‍, ആര്‍എസ്എസ് ചീഫ് മോഹിനിയായല്ല പൂതനയുടെ യഥാര്‍ഥ രൂപത്തില്‍ത്തന്നെയാണ് ചലിച്ചത്. ഹിന്ദുത്വശ്രേഷ്ഠതയില്‍ അഭിരമിക്കുക, മുസ്ളിങ്ങളെ വെറുക്കുക, ക്രിസ്ത്യാനിയോട് ശത്രുത പുലര്‍ത്തുക, കമ്യൂണിസത്തെയും കമ്യൂണിസ്റ്റുകാരെയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുക- അതാണ് ആര്‍എസ്എസ് എന്ന് ഭാഗവത് ബോധ്യപ്പെടുത്തി. ഭാഗവത് പോയി ആഴ്ച ഒന്നര കഴിഞ്ഞിട്ടും മാധ്യമങ്ങള്‍ പാദപൂജ തുടരുകയാണ്. കൊല്ലത്തെ ആര്‍എസ്എസിന്റെ സംസ്ഥാനസമ്മേളനത്തിന് എന്ത് ചന്തം, പരിശീലനം സിദ്ധിച്ച സ്വയംസേവകരുടെ പരേഡിന് എന്ത് അച്ചടക്കം, ഭാഗവതിന്റേത് എത്ര സുതാര്യമായ ചിന്ത- ഇങ്ങനെ പോകുന്നു പുകഴ്ത്തലുകള്‍. രാമഭക്തനായ മഹാത്മാഗാന്ധിയെ അരുംകൊലചെയ്ത സംഘടനയാണിത്. മുസ്ളിം ഗര്‍ഭിണിയുടെ വയറുപിളര്‍ന്ന് കുഞ്ഞിനെ നിലത്തെറിഞ്ഞത് താനാണെന്ന് അഭിമാനത്തോടെ പറയുന്ന ഗുജറാത്തിലെ ബാബു ബജ്രംഗി ഉള്‍പ്പെടുന്ന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നായകനാണ് ഭാഗവത്. അത് അരണബുദ്ധിയുള്ള മാധ്യമങ്ങള്‍ മറന്നു. സ്തുതിഗീതത്തിനായി ആര്‍എസ്എസ് പദങ്ങള്‍ മനോരമ, മാതൃഭൂമിയാദികള്‍ കടംകൊണ്ടു. കൊല്ലത്ത് പ്രാന്ത സാംഘിക് നടന്നുവെന്നാണ് 'മ' പത്രം പറഞ്ഞത്. മേഖലാ ഒത്തുചേരല്‍ അഥവാ കേരള സംസ്ഥാന സമ്മേളനം എന്നതാണ് സംഭവിച്ചത്. സര്‍സംഘചാലകിന്റെ ആഗമനം, പ്രണാമം, ധ്വജാരോഹണം തുടങ്ങിയവ നടന്നതായി ഈ പത്രങ്ങള്‍ വിവരിച്ചു. സാധാരണ വായനക്കാരന്‍ ഇരുട്ടിലായാലും സംഘപരിവാറിനെ അവരുടെ ഭാഷയില്‍ സുഖിപ്പിക്കുകയെന്ന കര്‍മമാണ് ഈ മാധ്യമങ്ങള്‍ അനുഷ്ഠിച്ചത്. ബ്രാഹ്മണന്റെ രണ്ടാം ജന്മത്തിനാണ് ധ്വജാരോഹണം എന്നു പറയുക. ഒരുലക്ഷം ഗണവേഷധാരികള്‍ അച്ചടക്കത്തോടെ ഡ്രില്‍ നടത്തിയെന്നും മാധ്യമങ്ങള്‍ പെരുപ്പിച്ചുപറഞ്ഞു. 4000 ബസിലാണ് അവര്‍ വന്നതെന്നു പറയുന്നത് സത്യമാണെങ്കില്‍ പങ്കെടുത്തത് 25,000 പേരാണ്. മതനിരപേക്ഷതയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് എത്രവേഗമാണ് നമ്മുടെ ഒരുവിഭാഗം മാധ്യമങ്ങള്‍ നഷ്ടമാക്കുന്നത്.
കൊല്ലത്തെ പ്രസംഗത്തിലോ അടുത്ത ദിവസം തിരുവനന്തപുരം പ്രസ്ക്ളബ്ബിന്റെ മീറ്റ് ദി പ്രസിലോ ആര്‍എസ്എസ് നേതാവ് ഇന്ത്യയിലെ ബഹുഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങള്‍ നേരിടുന്ന ജീവിതപ്രശ്നങ്ങളെപ്പറ്റി ഒരക്ഷരവും ഉരിയാടിയില്ല. ഇന്ത്യക്കാരില്‍ 35 ശതമാനം ഭക്ഷ്യ അരക്ഷിതാവസ്ഥയിലാണ്. അവരുടെ ജീവിതത്തെ വിലക്കയറ്റം കൂടുതല്‍ ദുസ്സഹമാക്കി. പാവപ്പെട്ടവരുടെ മാത്രമല്ല, ഇടത്തരക്കാര്‍ക്കും വിലക്കയറ്റ കൊടുങ്കാറ്റില്‍ പിടിച്ചുനില്‍ക്കാനാകുന്നില്ല. ഇതേപ്പറ്റി മിണ്ടാത്ത ഭാഗവത് ഹിന്ദുത്വമേന്മയെപ്പറ്റിയാണ് ഉപന്യസിച്ചത്. "ഹിന്ദുത്വം പൌരാണികമെന്നപോലെ ആധുനികോത്തരവുമാണ്. കഴിഞ്ഞ 85 വര്‍ഷമായി ഹിന്ദുക്കളെ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന പ്രവര്‍ത്തനമാണ് രാഷ്ട്രീയസ്വയംസേവാസംഘം ചെയ്യുന്നത്. ബാഹ്യമായിട്ടല്ല, അനുഭവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സംഘത്തെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. ഹിന്ദുധര്‍മം, സംസ്കാരം, സമാജം എന്നിവയെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയേ ഭാരതത്തെ സംരക്ഷിക്കാനാകൂ''-
ഭാഗവതിന്റെ ഈ കാഴ്ചപ്പാടില്‍ തെളിയുന്ന ഹിന്ദുത്വമെന്താണ്?
ഇന്ത്യയുടെ ശത്രുക്കള്‍ സാമ്രാജ്യത്വവും നാടുവാഴിത്തവും മുതലാളിത്തവും പുത്തന്‍ സാമ്പത്തിക നയവുമല്ല, മുസ്ളിങ്ങളും ക്രിസ്ത്യാനികളും ദളിതരും കമ്യൂണിസ്റ്റുകാരുമാണെന്ന സംഘപരിവാര്‍ സമീപനമാണ് ഭാഗവതിന്റെ ഹിന്ദുത്വ തിയറിയില്‍. ഇന്ത്യന്‍ ജനസംഖ്യയില്‍ 82 ശതമാനം ഹിന്ദുക്കളും ബാക്കിവരുന്ന 18 ശതമാനത്തില്‍ മുന്നില്‍ മുസ്ളിങ്ങളുമാണ്. പിന്നെ ക്രിസ്ത്യാനികളും. ആര്‍എസ്എസ് നേതാവിന്റെ ഹിന്ദുത്വത്തില്‍ മുസ്ളിങ്ങളും ക്രിസ്ത്യാനികളും പാഴ്സികളും സിഖുകാരുമൊന്നും ഇല്ലല്ലോ. ഹിന്ദുത്വത്തിന്റെ അക്രമാസക്തമായ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുടെകൂടി ഫലമാണ് ഇന്ത്യാവിഭജനം. ഹിന്ദുത്വത്തിന്റെ തനിനിറം സ്വാതന്ത്ര്യദിനപുലരിയില്‍ കണ്ടതാണ്. അന്നൊഴുകിയ ചോരയുടെ കണക്ക് ഇനിയുമെടുത്തുതീര്‍ന്നിട്ടില്ല.
തന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന് ഒരുവര്‍ഷംമുമ്പ് ഗാന്ധിജി 'ഹരിജന്‍' വാരികയില്‍ ഇങ്ങനെയെഴുതി:
"ഈ രാജ്യത്ത് ജനിക്കുകയും ഇത് സ്വന്തം മാതൃഭൂമിയെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരും, അവര്‍ ഹിന്ദുവോ മുസ്ളിമോ പാഴ്സിയോ ജൈനമതക്കാരോ സിഖുകാരനോ ആകട്ടെ, മാതൃഭൂമിയുടെ മക്കളാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ രക്തബന്ധത്തേക്കാള്‍ പ്രബലമായ ഒരു കണ്ണിയില്‍ യോജിക്കപ്പെട്ട സഹോദരന്മാരുമാണ് അവര്‍.''
രാഷ്ട്രപിതാവിന്റെ സങ്കല്‍പ്പമല്ല, അന്യമതക്കാരന്റെ ആരാധനാലയം പൊളിക്കുകയും അവരുടെ ചങ്ക് പിളര്‍ത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലാണ് ആര്‍എസ്എസിന് താല്‍പ്പര്യമെന്ന് ഭാഗവത് വ്യക്തമാക്കി.
ഹിറ്റ്ലറോട് ആദരവ് കാട്ടുന്നതാണ് ആര്‍എസ്എസ് സ്ഥാപകന്‍ ഹെഡ്ഗേവാറുടെയും സൈദ്ധാന്തിക ആചാര്യന്‍ ഗോള്‍വാള്‍ക്കറുടെയും സിദ്ധാന്തം. അഞ്ചരക്കോടി ജൂതന്മാരെ കൊന്നൊടുക്കിയ ഹിറ്റ്ലറുടെ വഴി സ്വീകരിച്ച് ഇന്ത്യയില്‍ ഹിന്ദുത്വം സ്ഥാപിക്കാന്‍ പാടുപെടുകയാണ് ഭാഗവതിന്റെ പ്രസ്ഥാനം. ഗുജറാത്തും ഒറീസയുമെല്ലാം അതു തെളിയിക്കുന്നതാണ്. ആര്‍എസ്എസും ഹിന്ദുപരിവാറും വിഭാവനചെയ്യുന്ന രാഷ്ട്രത്തില്‍ മുസ്ളിമും ക്രിസ്ത്യാനിയും ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള മതന്യൂനപക്ഷങ്ങള്‍ക്ക് പൌരാവകാശമുണ്ടാകില്ല. ഹിന്ദുത്വത്തെ ദേശീയതയായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഭാഗവതിന്റെ നാട്യംകൊണ്ടൊന്നും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതല്ല ആര്‍എസ്എസിന്റെ മതാധിഷ്ഠിതരാഷ്ട്രമെന്ന സങ്കല്‍പ്പം. പൂതനയുടെ മോഹിനിവേഷം മറച്ചുവച്ചാണ് മനോരമ, മാതൃഭൂമിയാദികള്‍ ആര്‍എസ്എസ് സംസ്ഥാനസമ്മേളനം വര്‍ണവിസ്മയം തീര്‍ത്തെന്ന് കൊട്ടിഘോഷിച്ചത്.
അമേരിക്കന്‍ സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ അധിനിവേശനയങ്ങളുടെ മുന്നില്‍ കണ്ണടയ്ക്കുന്ന ഭാഗവത് ചൈനാവിരോധം നന്നായി ഉല്‍പ്പാദിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ രാജ്യം ആന്തരികമായി പരിതാപകരമാണെന്നും ചൈനയും പാകിസ്ഥാനും പലതവണ കടന്നുകയറുന്നെന്നും ചൈന ഉയര്‍ത്തുന്ന ഭീഷണിയും പാകിസ്ഥാന്റെ മുഷ്കും രാജ്യം നേരിടുന്ന വലിയ വെല്ലുവിളിയാണെന്നും ഭാഗവത് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ആര്‍എസ്എസിന്റെ രാഷ്ട്രീയരൂപമായ ബിജെപിക്ക് ഒറ്റയ്ക്ക് അധികാരം കിട്ടിയാല്‍ ഹിറ്റ്ലറുടെ പാതയിലൂടെതന്നെ രാജ്യത്തെ നീക്കുമെന്ന മുന്നറിയിപ്പാണ് ആര്‍എസ്എസ് മേധാവി നല്‍കുന്നത്. ചൈന, പാകിസ്ഥാന്‍ എന്നീ രാജ്യങ്ങള്‍ക്കെതിരെ യുദ്ധം വെട്ടുന്നതിലേക്കും മറ്റൊരു ലോകമഹായുദ്ധത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നതിലേക്കും ഇടയാക്കുന്നതാണ് ചൈനയെ ശത്രുവായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന നയം.
ഏകരൂപമായ ആര്യന്‍സംസ്കാരം അടിച്ചേല്‍പ്പിക്കാന്‍ ജര്‍മനിയില്‍ ഹിറ്റ്ലര്‍ ശ്രമിച്ചു. അന്ന് ലക്ഷക്കണക്കിനു ജൂതന്മാരെ കശാപ്പ് ചെയ്തു. ഹിറ്റ്ലറുടെ ഫാസിസ്റ്റ് ഏകാധിപത്യം ലോകത്തെ ഒരു മഹായുദ്ധത്തിന്റെ കെടുതിയിലേക്ക് നയിച്ചു. ആ നടുക്കുന്ന ഓര്‍മ, മതനിരപേക്ഷ വിശ്വാസികളും സമാധാനപ്രേമികളും ഭാഗവതിന്റെ മുന്നറിയിപ്പ് കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ പുതുക്കണം. അയോധ്യയില്‍ രാമക്ഷേത്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി അണിചേരാനുള്ള ആഹ്വാനവും ഭാഗവത് നല്‍കി. രാമജന്മഭൂമി-ബാബറി മസ്ജിദ് പ്രശ്നം ഇത്ര വഷളാക്കിയത് ആര്‍എസ്എസും മറുഭാഗത്ത്മൃദുല ഹിന്ദുത്വനയം സ്വീകരിച്ച കോണ്‍ഗ്രസുമാണ്. ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു പതനം ഉണ്ടാകുമായിരുന്നെങ്കില്‍ ആദികവി വാല്‍മീകി രാമായണം എന്ന മഹാകാവ്യംതന്നെ രചിക്കുമായിരുന്നോ എന്നു സംശയിക്കണം.
"മുസ്ളിങ്ങള്‍ ഇന്ത്യന്‍ തെരുവുകളില്‍ വലിച്ചിഴയ്ക്കപ്പെടാന്‍ ഞാനനുവദിക്കില്ല. ആയിരം അമ്പലങ്ങള്‍ തവിടുപൊടിയായാലും ഒരൊറ്റ പള്ളിപോലും ഞാന്‍ തൊടില്ല''-
എന്ന ഗാന്ധിജിയുടെ വാക്കുകള്‍ (യംഗ് ഇന്ത്യ, ആഗസ്ത് 28, 1924) അരോചകമായി തോന്നിയപ്പോള്‍ യഥാര്‍ഥ രാമഭക്തനായിരുന്ന ഗാന്ധിജിയെ വെടിവച്ചുകൊന്ന പ്രസ്ഥാനമാണ് ആര്‍എസ്എസ്. എന്റെ രാമന്‍ റഹീമാണെന്ന് ഒരുവേള പ്രഖ്യാപിച്ച ഗാന്ധിജിയുടെ രാമരാജ്യവും ഹിന്ദുപരിവാറിന്റെ രാമരാജ്യവും രണ്ടാണ്. അതുകൊണ്ടാണല്ലോ, അയോധ്യയിലെ ബാബറി പള്ളി പൊളിച്ചത്.
ഇതിന്റെ തുടര്‍ച്ചയായ ഭീഷണിയാണ് എം എഫ് ഹുസൈനെതിരായുള്ളത്. എം എഫ് ഹുസൈന് ഇന്ത്യയില്‍ തിരിച്ചുവരുന്നതിന് എതിരല്ലെന്നു പറയുന്ന ഭാഗവത് ജനാധിപത്യത്തില്‍ എല്ലാ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും പരിധിയുണ്ടെന്നും വേദനിപ്പിച്ച ജനങ്ങളോട് അദ്ദേഹം മാപ്പുപറയണമെന്നും ശഠിക്കുന്നു. പ്രശസ്ത ചിത്രകാരനായ ഹുസൈന് ഖത്തര്‍ സര്‍ക്കാര്‍ അവരുടെ പൌരത്വംനല്‍കി. തൊണ്ണൂറ്റഞ്ചുകാരനായ ഹുസൈന്റെ ദുരവസ്ഥയ്ക്കു കാരണം ആര്‍എസ്എസാണ്. 1970 കാലഘട്ടത്തില്‍ ഹുസൈന് വരച്ച പെയിന്റിങ്ങുകളില്‍ ഹിന്ദുദൈവങ്ങളെ നഗ്നരായി വരച്ചിട്ടുണ്ടെന്നു വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ലേഖനം 1996ല്‍ ഒരു ഹിന്ദിമാസികയില്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. തുടര്‍ന്ന് ഹിന്ദുവികാരത്തെ വ്രണപ്പെടുത്തിയെന്ന് ആരോപിച്ച് ഹുസൈന്റെ പെയിന്റിങ്ങുകള്‍ നശിപ്പിക്കുകയും ഇന്ത്യയില്‍ ഒരിടത്തും പെയിന്റിങ് പ്രദര്‍ശനം നടത്താന്‍ സമ്മതിക്കാതിരിക്കുകയും നിരവധി ക്രിമിനല്‍ കേസുള്‍പ്പെടെ ഹുസൈനെതിരെ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു. ഇതേത്തുടര്‍ന്നാണ് അദ്ദേഹം പ്രവാസിയായി കഴിയുന്നത്. ആര്‍എസ്എസിന്റെ അസഹിഷ്ണുതയും യുക്തിഹീനതയുമാണ് ഈ സംഭവത്തില്‍ തെളിയുന്നത്.
പിന്നോക്ക മുസ്ളിമിന് സംവരണം ഏര്‍പ്പെടുത്തിയ ബംഗാള്‍ സര്‍ക്കാര്‍ തീരുമാനം, ആര്‍എസ്എസ് സംസ്ഥാന സമ്മേളന സ്വാഗതസംഘം ഓഫീസ് ഉദ്ഘാടനംചെയ്ത പത്മലോചനനെ പാര്‍ടിയില്‍നിന്ന് സസ്പെന്‍ഡ് ചെയ്യുകയും മേയര്‍സ്ഥാനം ഒഴിയാന്‍ നിര്‍ദേശിക്കകയും ചെയ്ത പാര്‍ടി അച്ചടക്ക നടപടി- എന്നിവയുടെ പേരില്‍ ഭാഗവത് സിപിഐ എമ്മിനെ വിമര്‍ശിച്ചിട്ടുണ്ട്. സച്ചാര്‍ കമ്മിറ്റി ശുപാര്‍ശയുടെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ മുസ്ളിംവിഭാഗത്തിന്റെ ദുരവസ്ഥയ്ക്ക് മാറ്റം കുറിക്കാനാണ് ബംഗാളില്‍ സംവരണം കൊണ്ടുവന്നത്. അല്ലാതെ ഏതെങ്കിലും സമുദായത്തെ പ്രീണിപ്പിക്കാനല്ല. ഇന്ത്യ-പാക് വിഭജനത്തിന്റെ ചോരക്കളമായിരുന്ന ബംഗാളിനെ മതനിരപേക്ഷതയുടെ മാതൃകാസ്ഥാനമാക്കിയ ഇടതുപക്ഷം ആ മതനിരപേക്ഷപാത ഉറപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. ആര്‍എസ്എസിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തോട് അണുവിട വിട്ടുവീഴ്ച കമ്യൂണിസ്റ്റുകാര്‍ കാട്ടില്ലെന്ന സന്ദേശമാണ് പത്മലോചനന് എതിരായ അച്ചടക്കനടപടിയിലൂടെ സിപിഐ എം കൈക്കൊണ്ടത്. അതിനെ രാഷ്ടീയ അസഹിഷ്ണുതയായി ഭാഗവത് കാണുമെങ്കിലും മതനിരപേക്ഷ വിശ്വാസികളും മനുഷ്യത്വമുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും സിപിഐ എം തീരുമാനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വിശുദ്ധിയെ മാനിക്കും. അതും മുഖ്യധാരാമാധ്യമങ്ങള്‍ മറച്ചുവച്ചു.
ആര്‍ എസ് ബാബു ദേശാഭിമാനി
കൊല്ലത്തെ പ്രസംഗത്തിലോ അടുത്ത ദിവസം തിരുവനന്തപുരം പ്രസ്ക്ളബ്ബിന്റെ മീറ്റ് ദി പ്രസിലോ ആര്‍എസ്എസ് നേതാവ് ഇന്ത്യയിലെ ബഹുഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങള്‍ നേരിടുന്ന ജീവിതപ്രശ്നങ്ങളെപ്പറ്റി ഒരക്ഷരവും ഉരിയാടിയില്ല. ഇന്ത്യക്കാരില്‍ 35 ശതമാനം ഭക്ഷ്യ അരക്ഷിതാവസ്ഥയിലാണ്. അവരുടെ ജീവിതത്തെ വിലക്കയറ്റം കൂടുതല്‍ ദുസ്സഹമാക്കി. പാവപ്പെട്ടവരുടെ മാത്രമല്ല, ഇടത്തരക്കാര്‍ക്കും വിലക്കയറ്റ കൊടുങ്കാറ്റില്‍ പിടിച്ചുനില്‍ക്കാനാകുന്നില്ല. ഇതേപ്പറ്റി മിണ്ടാത്ത ഭാഗവത് ഹിന്ദുത്വമേന്മയെപ്പറ്റിയാണ് ഉപന്യസിച്ചത്. "ഹിന്ദുത്വം പൌരാണികമെന്നപോലെ ആധുനികോത്തരവുമാണ്. കഴിഞ്ഞ 85 വര്‍ഷമായി ഹിന്ദുക്കളെ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന പ്രവര്‍ത്തനമാണ് രാഷ്ട്രീയസ്വയംസേവാസംഘം ചെയ്യുന്നത്. ബാഹ്യമായിട്ടല്ല, അനുഭവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സംഘത്തെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. ഹിന്ദുധര്‍മം, സംസ്കാരം, സമാജം എന്നിവയെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയേ ഭാരതത്തെ സംരക്ഷിക്കാനാകൂ''-
ഭാഗവതിന്റെ ഈ കാഴ്ചപ്പാടില്‍ തെളിയുന്ന ഹിന്ദുത്വമെന്താണ്?
ഇന്ത്യയുടെ ശത്രുക്കള്‍ സാമ്രാജ്യത്വവും നാടുവാഴിത്തവും മുതലാളിത്തവും പുത്തന്‍ സാമ്പത്തിക നയവുമല്ല, മുസ്ളിങ്ങളും ക്രിസ്ത്യാനികളും ദളിതരും കമ്യൂണിസ്റ്റുകാരുമാണെന്ന സംഘപരിവാര്‍ സമീപനമാണ് ഭാഗവതിന്റെ ഹിന്ദുത്വ തിയറിയില്‍. ഇന്ത്യന്‍ ജനസംഖ്യയില്‍ 82 ശതമാനം ഹിന്ദുക്കളും ബാക്കിവരുന്ന 18 ശതമാനത്തില്‍ മുന്നില്‍ മുസ്ളിങ്ങളുമാണ്. പിന്നെ ക്രിസ്ത്യാനികളും. ആര്‍എസ്എസ് നേതാവിന്റെ ഹിന്ദുത്വത്തില്‍ മുസ്ളിങ്ങളും ക്രിസ്ത്യാനികളും പാഴ്സികളും സിഖുകാരുമൊന്നും ഇല്ലല്ലോ. ഹിന്ദുത്വത്തിന്റെ അക്രമാസക്തമായ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുടെകൂടി ഫലമാണ് ഇന്ത്യാവിഭജനം. ഹിന്ദുത്വത്തിന്റെ തനിനിറം സ്വാതന്ത്ര്യദിനപുലരിയില്‍ കണ്ടതാണ്. അന്നൊഴുകിയ ചോരയുടെ കണക്ക് ഇനിയുമെടുത്തുതീര്‍ന്നിട്ടില്ല.
തന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന് ഒരുവര്‍ഷംമുമ്പ് ഗാന്ധിജി 'ഹരിജന്‍' വാരികയില്‍ ഇങ്ങനെയെഴുതി:
"ഈ രാജ്യത്ത് ജനിക്കുകയും ഇത് സ്വന്തം മാതൃഭൂമിയെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരും, അവര്‍ ഹിന്ദുവോ മുസ്ളിമോ പാഴ്സിയോ ജൈനമതക്കാരോ സിഖുകാരനോ ആകട്ടെ, മാതൃഭൂമിയുടെ മക്കളാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ രക്തബന്ധത്തേക്കാള്‍ പ്രബലമായ ഒരു കണ്ണിയില്‍ യോജിക്കപ്പെട്ട സഹോദരന്മാരുമാണ് അവര്‍.''
രാഷ്ട്രപിതാവിന്റെ സങ്കല്‍പ്പമല്ല, അന്യമതക്കാരന്റെ ആരാധനാലയം പൊളിക്കുകയും അവരുടെ ചങ്ക് പിളര്‍ത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലാണ് ആര്‍എസ്എസിന് താല്‍പ്പര്യമെന്ന് ഭാഗവത് വ്യക്തമാക്കി.
ഹിറ്റ്ലറോട് ആദരവ് കാട്ടുന്നതാണ് ആര്‍എസ്എസ് സ്ഥാപകന്‍ ഹെഡ്ഗേവാറുടെയും സൈദ്ധാന്തിക ആചാര്യന്‍ ഗോള്‍വാള്‍ക്കറുടെയും സിദ്ധാന്തം. അഞ്ചരക്കോടി ജൂതന്മാരെ കൊന്നൊടുക്കിയ ഹിറ്റ്ലറുടെ വഴി സ്വീകരിച്ച് ഇന്ത്യയില്‍ ഹിന്ദുത്വം സ്ഥാപിക്കാന്‍ പാടുപെടുകയാണ് ഭാഗവതിന്റെ പ്രസ്ഥാനം. ഗുജറാത്തും ഒറീസയുമെല്ലാം അതു തെളിയിക്കുന്നതാണ്. ആര്‍എസ്എസും ഹിന്ദുപരിവാറും വിഭാവനചെയ്യുന്ന രാഷ്ട്രത്തില്‍ മുസ്ളിമും ക്രിസ്ത്യാനിയും ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള മതന്യൂനപക്ഷങ്ങള്‍ക്ക് പൌരാവകാശമുണ്ടാകില്ല. ഹിന്ദുത്വത്തെ ദേശീയതയായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഭാഗവതിന്റെ നാട്യംകൊണ്ടൊന്നും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതല്ല ആര്‍എസ്എസിന്റെ മതാധിഷ്ഠിതരാഷ്ട്രമെന്ന സങ്കല്‍പ്പം. പൂതനയുടെ മോഹിനിവേഷം മറച്ചുവച്ചാണ് മനോരമ, മാതൃഭൂമിയാദികള്‍ ആര്‍എസ്എസ് സംസ്ഥാനസമ്മേളനം വര്‍ണവിസ്മയം തീര്‍ത്തെന്ന് കൊട്ടിഘോഷിച്ചത്.
അമേരിക്കന്‍ സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ അധിനിവേശനയങ്ങളുടെ മുന്നില്‍ കണ്ണടയ്ക്കുന്ന ഭാഗവത് ചൈനാവിരോധം നന്നായി ഉല്‍പ്പാദിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ രാജ്യം ആന്തരികമായി പരിതാപകരമാണെന്നും ചൈനയും പാകിസ്ഥാനും പലതവണ കടന്നുകയറുന്നെന്നും ചൈന ഉയര്‍ത്തുന്ന ഭീഷണിയും പാകിസ്ഥാന്റെ മുഷ്കും രാജ്യം നേരിടുന്ന വലിയ വെല്ലുവിളിയാണെന്നും ഭാഗവത് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ആര്‍എസ്എസിന്റെ രാഷ്ട്രീയരൂപമായ ബിജെപിക്ക് ഒറ്റയ്ക്ക് അധികാരം കിട്ടിയാല്‍ ഹിറ്റ്ലറുടെ പാതയിലൂടെതന്നെ രാജ്യത്തെ നീക്കുമെന്ന മുന്നറിയിപ്പാണ് ആര്‍എസ്എസ് മേധാവി നല്‍കുന്നത്. ചൈന, പാകിസ്ഥാന്‍ എന്നീ രാജ്യങ്ങള്‍ക്കെതിരെ യുദ്ധം വെട്ടുന്നതിലേക്കും മറ്റൊരു ലോകമഹായുദ്ധത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നതിലേക്കും ഇടയാക്കുന്നതാണ് ചൈനയെ ശത്രുവായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന നയം.
ഏകരൂപമായ ആര്യന്‍സംസ്കാരം അടിച്ചേല്‍പ്പിക്കാന്‍ ജര്‍മനിയില്‍ ഹിറ്റ്ലര്‍ ശ്രമിച്ചു. അന്ന് ലക്ഷക്കണക്കിനു ജൂതന്മാരെ കശാപ്പ് ചെയ്തു. ഹിറ്റ്ലറുടെ ഫാസിസ്റ്റ് ഏകാധിപത്യം ലോകത്തെ ഒരു മഹായുദ്ധത്തിന്റെ കെടുതിയിലേക്ക് നയിച്ചു. ആ നടുക്കുന്ന ഓര്‍മ, മതനിരപേക്ഷ വിശ്വാസികളും സമാധാനപ്രേമികളും ഭാഗവതിന്റെ മുന്നറിയിപ്പ് കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ പുതുക്കണം. അയോധ്യയില്‍ രാമക്ഷേത്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി അണിചേരാനുള്ള ആഹ്വാനവും ഭാഗവത് നല്‍കി. രാമജന്മഭൂമി-ബാബറി മസ്ജിദ് പ്രശ്നം ഇത്ര വഷളാക്കിയത് ആര്‍എസ്എസും മറുഭാഗത്ത്മൃദുല ഹിന്ദുത്വനയം സ്വീകരിച്ച കോണ്‍ഗ്രസുമാണ്. ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു പതനം ഉണ്ടാകുമായിരുന്നെങ്കില്‍ ആദികവി വാല്‍മീകി രാമായണം എന്ന മഹാകാവ്യംതന്നെ രചിക്കുമായിരുന്നോ എന്നു സംശയിക്കണം.
"മുസ്ളിങ്ങള്‍ ഇന്ത്യന്‍ തെരുവുകളില്‍ വലിച്ചിഴയ്ക്കപ്പെടാന്‍ ഞാനനുവദിക്കില്ല. ആയിരം അമ്പലങ്ങള്‍ തവിടുപൊടിയായാലും ഒരൊറ്റ പള്ളിപോലും ഞാന്‍ തൊടില്ല''-
എന്ന ഗാന്ധിജിയുടെ വാക്കുകള്‍ (യംഗ് ഇന്ത്യ, ആഗസ്ത് 28, 1924) അരോചകമായി തോന്നിയപ്പോള്‍ യഥാര്‍ഥ രാമഭക്തനായിരുന്ന ഗാന്ധിജിയെ വെടിവച്ചുകൊന്ന പ്രസ്ഥാനമാണ് ആര്‍എസ്എസ്. എന്റെ രാമന്‍ റഹീമാണെന്ന് ഒരുവേള പ്രഖ്യാപിച്ച ഗാന്ധിജിയുടെ രാമരാജ്യവും ഹിന്ദുപരിവാറിന്റെ രാമരാജ്യവും രണ്ടാണ്. അതുകൊണ്ടാണല്ലോ, അയോധ്യയിലെ ബാബറി പള്ളി പൊളിച്ചത്.
ഇതിന്റെ തുടര്‍ച്ചയായ ഭീഷണിയാണ് എം എഫ് ഹുസൈനെതിരായുള്ളത്. എം എഫ് ഹുസൈന് ഇന്ത്യയില്‍ തിരിച്ചുവരുന്നതിന് എതിരല്ലെന്നു പറയുന്ന ഭാഗവത് ജനാധിപത്യത്തില്‍ എല്ലാ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും പരിധിയുണ്ടെന്നും വേദനിപ്പിച്ച ജനങ്ങളോട് അദ്ദേഹം മാപ്പുപറയണമെന്നും ശഠിക്കുന്നു. പ്രശസ്ത ചിത്രകാരനായ ഹുസൈന് ഖത്തര്‍ സര്‍ക്കാര്‍ അവരുടെ പൌരത്വംനല്‍കി. തൊണ്ണൂറ്റഞ്ചുകാരനായ ഹുസൈന്റെ ദുരവസ്ഥയ്ക്കു കാരണം ആര്‍എസ്എസാണ്. 1970 കാലഘട്ടത്തില്‍ ഹുസൈന് വരച്ച പെയിന്റിങ്ങുകളില്‍ ഹിന്ദുദൈവങ്ങളെ നഗ്നരായി വരച്ചിട്ടുണ്ടെന്നു വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ലേഖനം 1996ല്‍ ഒരു ഹിന്ദിമാസികയില്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. തുടര്‍ന്ന് ഹിന്ദുവികാരത്തെ വ്രണപ്പെടുത്തിയെന്ന് ആരോപിച്ച് ഹുസൈന്റെ പെയിന്റിങ്ങുകള്‍ നശിപ്പിക്കുകയും ഇന്ത്യയില്‍ ഒരിടത്തും പെയിന്റിങ് പ്രദര്‍ശനം നടത്താന്‍ സമ്മതിക്കാതിരിക്കുകയും നിരവധി ക്രിമിനല്‍ കേസുള്‍പ്പെടെ ഹുസൈനെതിരെ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു. ഇതേത്തുടര്‍ന്നാണ് അദ്ദേഹം പ്രവാസിയായി കഴിയുന്നത്. ആര്‍എസ്എസിന്റെ അസഹിഷ്ണുതയും യുക്തിഹീനതയുമാണ് ഈ സംഭവത്തില്‍ തെളിയുന്നത്.
പിന്നോക്ക മുസ്ളിമിന് സംവരണം ഏര്‍പ്പെടുത്തിയ ബംഗാള്‍ സര്‍ക്കാര്‍ തീരുമാനം, ആര്‍എസ്എസ് സംസ്ഥാന സമ്മേളന സ്വാഗതസംഘം ഓഫീസ് ഉദ്ഘാടനംചെയ്ത പത്മലോചനനെ പാര്‍ടിയില്‍നിന്ന് സസ്പെന്‍ഡ് ചെയ്യുകയും മേയര്‍സ്ഥാനം ഒഴിയാന്‍ നിര്‍ദേശിക്കകയും ചെയ്ത പാര്‍ടി അച്ചടക്ക നടപടി- എന്നിവയുടെ പേരില്‍ ഭാഗവത് സിപിഐ എമ്മിനെ വിമര്‍ശിച്ചിട്ടുണ്ട്. സച്ചാര്‍ കമ്മിറ്റി ശുപാര്‍ശയുടെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ മുസ്ളിംവിഭാഗത്തിന്റെ ദുരവസ്ഥയ്ക്ക് മാറ്റം കുറിക്കാനാണ് ബംഗാളില്‍ സംവരണം കൊണ്ടുവന്നത്. അല്ലാതെ ഏതെങ്കിലും സമുദായത്തെ പ്രീണിപ്പിക്കാനല്ല. ഇന്ത്യ-പാക് വിഭജനത്തിന്റെ ചോരക്കളമായിരുന്ന ബംഗാളിനെ മതനിരപേക്ഷതയുടെ മാതൃകാസ്ഥാനമാക്കിയ ഇടതുപക്ഷം ആ മതനിരപേക്ഷപാത ഉറപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. ആര്‍എസ്എസിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തോട് അണുവിട വിട്ടുവീഴ്ച കമ്യൂണിസ്റ്റുകാര്‍ കാട്ടില്ലെന്ന സന്ദേശമാണ് പത്മലോചനന് എതിരായ അച്ചടക്കനടപടിയിലൂടെ സിപിഐ എം കൈക്കൊണ്ടത്. അതിനെ രാഷ്ടീയ അസഹിഷ്ണുതയായി ഭാഗവത് കാണുമെങ്കിലും മതനിരപേക്ഷ വിശ്വാസികളും മനുഷ്യത്വമുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും സിപിഐ എം തീരുമാനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വിശുദ്ധിയെ മാനിക്കും. അതും മുഖ്യധാരാമാധ്യമങ്ങള്‍ മറച്ചുവച്ചു.
ആര്‍ എസ് ബാബു ദേശാഭിമാനി
ഇതിനായി സബ്‌സ്ക്രൈബ് ചെയ്ത:
പോസ്റ്റുകള്‍ (Atom)